[ ص: 474 ] الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=21051الأمر

حيث وقع في القرآن كان بغير الحرف ، كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ( البقرة : 43 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=18ادخلوا مساكنكم ( النمل : 18 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=66اخرجوا من دياركم ( النساء : 66 ) nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141كلوا من ثمره ( الأنعام : 141 ) .

وجاء بالحرف في مواضع يسيرة على قراءة بعضهم : ( فبذلك فلتفرحوا ) ( يونس : 58 ) ووجهه أنه من باب حمل المخاطب على الغائب إلى الخطاب ؛ فكأنه لا غائب ولا حاضر ؛ وذلك لأن قوله - تعالى - : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا ) ( يونس : 58 ) فيه خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - مع المؤمنين ، وخطاب الله - تعالى - مع النبي للمؤمنين كخطاب الله - تعالى - لهم ؛ فكأنهما اتحدا في الحكم ووجود الاستماع والاتباع ، فصار المؤمنون كأنهم مخاطبون في المعنى ، فأتى باللام كأنه يأمر قوما غيبا ، وبالتاء للخطاب كأنه يأمر حضورا ويؤيد هذا قوله - تعالى - في أول الآية : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ( يونس : 57 ) الآية ، فصار المؤمنون مخاطبين ، ثم قال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=58قل بفضل الله وبرحمته فبذلك ( يونس : 58 ) ينبغي أن يكون فرحهم ، فصاروا مخاطبين من وجه دون وجه .

ونظيره : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=22حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح ( يونس : 22 ) إلا أن ذلك جعل في كلمتين وحالتين ؛ وهذا في كلمة واحدة ، [ وحالة واحدة ] .

ومنها قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=18اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ( الحشر : 18 ) . ومنها قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=77ليقض علينا ربك ( الزخرف : 77 ) .

[ ص: 474 ] الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=21051الْأَمْرُ

حَيْثُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ كَانَ بِغَيْرِ الْحَرْفِ ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ( الْبَقَرَةِ : 43 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=18ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ( النَّمْلِ : 18 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=66اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ ( النِّسَاءِ : 66 ) nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ ( الْأَنْعَامِ : 141 ) .

وَجَاءَ بِالْحَرْفِ فِي مَوَاضِعَ يَسِيرَةٍ عَلَى قِرَاءَةِ بَعْضِهِمْ : ( فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا ) ( يُونُسَ : 58 ) وَوَجْهُهُ أَنَّهُ مِنْ بَابِ حَمْلِ الْمُخَاطَبِ عَلَى الْغَائِبِ إِلَى الْخِطَابِ ؛ فَكَأَنَّهُ لَا غَائِبٌ وَلَا حَاضِرٌ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ - تَعَالَى - : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا ) ( يُونُسَ : 58 ) فِيهِ خِطَابٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَخِطَابُ اللَّهِ - تَعَالَى - مَعَ النَّبِيِّ لِلْمُؤْمِنِينَ كَخِطَابِ اللَّهِ - تَعَالَى - لَهُمْ ؛ فَكَأَنَّهُمَا اتَّحَدَا فِي الْحُكْمِ وَوُجُودِ الِاسْتِمَاعِ وَالِاتِّبَاعِ ، فَصَارَ الْمُؤْمِنُونَ كَأَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ فِي الْمَعْنَى ، فَأَتَى بِاللَّامِ كَأَنَّهُ يَأْمُرُ قَوْمًا غُيَّبًا ، وَبِالتَّاءِ لِلْخِطَابِ كَأَنَّهُ يَأْمُرُ حُضُورًا وَيُؤَيِّدُ هَذَا قَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي أَوَّلِ الْآيَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ( يُونُسَ : 57 ) الْآيَةَ ، فَصَارَ الْمُؤْمِنُونَ مُخَاطَبِينَ ، ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=58قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ ( يُونُسَ : 58 ) يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فَرَحُهُمْ ، فَصَارُوا مُخَاطَبِينَ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ .

وَنَظِيرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=22حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ ( يُونُسَ : 22 ) إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ جُعِلَ فِي كَلِمَتَيْنِ وَحَالَتَيْنِ ؛ وَهَذَا فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ، [ وَحَالَةٍ وَاحِدَةٍ ] .

وَمِنْهَا قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=18اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ( الْحَشْرِ : 18 ) . وَمِنْهَا قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=77لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ( الزُّخْرُفِ : 77 ) .