فصل

وانفرد أبو علي الحسن بن عبد الله العطار ، عن رجاله ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12607ابن البختري ، عن جعفر بن محمد بن أحمد الوزان ، عن خلاد برواية الحدر ، فلا يسكت ولا يبالغ في التحقيق ، فإذا nindex.php?page=treesubj&link=28953وقف بالهمز  في جميع أقسامه كسائر الجماعة تفرد بذلك دون سائر الرواة حسبما رواه عنه nindex.php?page=showalam&ids=13244أبو طاهر بن سوار في " المستنير " ، والمعروف عن الوزان هو تحقيق الهمزة المبتدأة دون المتوسطة والمتطرفة حسبما نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12087أبو علي البغدادي في " الروضة " وغيره ، والله أعلم .

واختلف عن هشام في تسهيل الهمز المتطرف وقفا ، فروى جمهور الشاميين والمصريين والمغاربة قاطبة عن الحلواني عنه تسهيل الهمز في ذلك كله على نحو ما يسهله حمزة من غير فرق ، وهي رواية الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=12111أبي عمرو الداني nindex.php?page=showalam&ids=13222، وابن سفيان والمهدوي وابني غلبون ، ومكي ، nindex.php?page=showalam&ids=13269وابن شريح ، وابن بليمة ، وصاحب " العنوان " ، وشيخه صاحب " المجتبى " ، وغيرهم . وهي رواية أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر البكراوي ، عن هشام . وروى صاحب " التجريد " ، و " الروضة " ، و " الجامع " ، و " المستنير " ، و " التذكار " ، و " المبهج " ، والإرشادين ، وسائر العراقيين وغيرهم ، عن هشام من جميع طرقه التحقيق كسائر القراء ، والوجهان صحيحان ، بهما قرأنا وبهما نأخذ ، وكل من روى عنه التسهيل أجرى نحو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171دعاء و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=22ماء و nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57ملجأ و nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=120موطئا مجرى المتوسط من أجل التنوين المبدل في الوقف ألفا من غير خلاف عنهم في ذلك .

فَصْلٌ

وَانْفَرَدَ أَبُو عَلِيِّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَطَّارُ ، عَنْ رِجَالِهِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12607ابْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْوَزَّانِ ، عَنْ خَلَّادٍ بِرِوَايَةِ الْحَدْرِ ، فَلَا يَسْكُتُ وَلَا يُبَالِغُ فِي التَّحْقِيقِ ، فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=28953وَقَفَ بِالْهَمْزِ  فِي جَمِيعِ أَقْسَامِهِ كَسَائِرِ الْجَمَاعَةِ تَفَرَّدَ بِذَلِكَ دُونَ سَائِرِ الرُّوَاةِ حَسْبَمَا رَوَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13244أَبُو طَاهِرِ بْنُ سَوَّارٍ فِي " الْمُسْتَنِيرِ " ، وَالْمَعْرُوفُ عَنِ الْوَزَّانِ هُوَ تَحْقِيقُ الْهَمْزَةِ الْمُبْتَدَأَةِ دُونَ الْمُتَوَسِّطَةِ وَالْمُتَطَرِّفَةِ حَسْبَمَا نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12087أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ فِي " الرَّوْضَةِ " وَغَيْرُهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَاخْتُلِفَ عَنْ هِشَامٍ فِي تَسْهِيلِ الْهَمْزِ الْمُتَطَرِّفِ وَقْفًا ، فَرَوَى جُمْهُورُ الشَّامِيِّينَ وَالْمِصْرِيِّينَ وَالْمَغَارِبَةِ قَاطِبَةً عَنِ الْحُلْوَانِيِّ عَنْهُ تَسْهِيلَ الْهَمْزِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى نَحْوِ مَا يُسَهِّلُهُ حَمْزَةُ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْحَافِظِ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبِي عَمْرٍو الدَّانِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13222، وَابْنِ سُفْيَانَ وَالْمَهْدَوِيِّ وَابْنَيْ غَلْبُونَ ، وَمَكِّيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13269وَابْنِ شُرَيْحٍ ، وَابْنِ بَلِّيمَةَ ، وَصَاحِبِ " الْعُنْوَانِ " ، وَشَيْخِهِ صَاحِبِ " الْمُجْتَبَى " ، وَغَيْرِهِمْ . وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ الْبَكْرَاوِيِّ ، عَنْ هِشَامٍ . وَرَوَى صَاحِبُ " التَّجْرِيدِ " ، وَ " الرَّوْضَةِ " ، وَ " الْجَامِعِ " ، وَ " الْمُسْتَنِيرِ " ، وَ " التَّذْكَارِ " ، وَ " الْمُبْهِجِ " ، وَالْإِرْشَادَيْنِ ، وَسَائِرُ الْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرُهُمْ ، عَنْ هِشَامٍ مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِ التَّحْقِيقَ كَسَائِرِ الْقُرَّاءِ ، وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ ، بِهِمَا قَرَأْنَا وَبِهِمَا نَأْخُذُ ، وَكُلُّ مَنْ رَوَى عَنْهُ التَّسْهِيلَ أَجْرَى نَحْوَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171دُعَاءً وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=22مَاءً وَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57مَلْجَأً وَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=120مَوْطِئًا مَجْرَى الْمُتَوَسِّطِ مِنْ أَجْلِ التَّنْوِينِ الْمُبْدَلِ فِي الْوَقْفِ أَلِفًا مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ .