( التاسع ) nindex.php?page=treesubj&link=28916الذال في التاء إذا وقع قبل الذال خاء نحو قوله . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=51اتخذتم العجل . nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل أفاتخذتم . و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=51ثم اتخذتم . و لتخذت فأظهر الذال عند التاء ابن كثير وحفص ، واختلف عن رويس فروى الحمامي من جميع طرقه والقاضي أبو العلاء وابن العلاف ، والأكثرون عن النخاس عن التمار عنه بالإظهار . وهو الذي في المستنير والكفاية والإرشاد والجامع والروضة ، وغيرها . وروى

[ ص: 16 ] أبو الطيب وابن مقسم كلاهما عن التمار عنه بالإدغام . وكذا روى الخبازي والخزاعي عن النخاس عن التمار عنه . وهو الذي قطع به الهذلي في كامله وابن مهران في غايته . وروى الجوهري عن التمار الإظهار في حرف الكهف وهو قوله nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77لاتخذت عليه أجرا فقط ، والإدغام في باقي القرآن ، وكذا روى الكارزيني عن النخاس . وهو الذي في التذكرة والمبهج .

( التَّاسِعُ ) nindex.php?page=treesubj&link=28916الذَّالُ فِي التَّاءِ إِذَا وَقَعَ قَبْلَ الذَّالِ خَاءٌ نَحْوَ قَوْلِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=51اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ . nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=51ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ . وَ لَتَّخَذْتَ فَأَظْهَرَ الذَّالَ عِنْدَ التَّاءِ ابْنُ كَثِيرٍ وَحَفْصٌ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ فَرَوَى الْحَمَّامِيُّ مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِ وَالْقَاضِي أَبُو الْعَلَاءِ وَابْنُ الْعَلَّافِ ، وَالْأَكْثَرُونَ عَنِ النَّخَّاسِ عَنِ التَّمَّارِ عَنْهُ بِالْإِظْهَارِ . وَهُوَ الَّذِي فِي الْمُسْتَنِيرِ وَالْكِفَايَةِ وَالْإِرْشَادِ وَالْجَامِعِ وَالرَّوْضَةِ ، وَغَيْرِهَا . وَرَوَى

[ ص: 16 ] أَبُو الطَّيِّبِ وَابْنُ مِقْسَمٍ كِلَاهُمَا عَنِ التَّمَّارِ عَنْهُ بِالْإِدْغَامِ . وَكَذَا رَوَى الْخَبَّازِيُّ وَالْخُزَاعِيُّ عَنِ النَّخَّاسِ عَنِ التَّمَّارِ عَنْهُ . وَهُوَ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْهُذَلِيُّ فِي كَامِلِهِ وَابْنُ مِهْرَانَ فِي غَايَتِهِ . وَرَوَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ التَّمَّارِ الْإِظْهَارَ فِي حَرْفِ الْكَهْفِ وَهُوَ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا فَقَطْ ، وَالْإِدْغَامَ فِي بَاقِي الْقُرْآنِ ، وَكَذَا رَوَى الْكَارَزِينِيُّ عَنِ النَّخَّاسِ . وَهُوَ الَّذِي فِي التَّذْكِرَةِ وَالْمُبْهِجِ .