[ ص: 22 ] باب أحكام النون الساكنة والتنوين

وهي أربعة : nindex.php?page=treesubj&link=28950إظهار ، وإدغام ، وقلب ، وإخفاء

والنون الساكنة تكون في آخر الكلمة ، وفي وسطها كسائر الحروف السواكن . وتكون في الاسم والفعل والحرف .

وأما التنوين فلا يكون إلا في آخر الاسم بشرط أن يكون منصرفا موصولا لفظا غير مضاف عريا عن الألف واللام ، وثبوته مع هذه الشروط إنما يكون في اللفظ لا في الخط إلا في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=146وكأين . حيث وقع فإنهم كتبوه بالنون .

( أما nindex.php?page=treesubj&link=28950الإظهار ) فإنه يكون عند ستة أحرف وهي حروف الحلق منها أربعة بلا خلاف وهي : الهمزة ، والهاء ، والعين ، والحاء نحو nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=26وينأون ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=62من آمن ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285كل آمن ، nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=15أنهار ، nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=33من هاد ، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109جرف هار ، nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7أنعمت ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=90من عمل ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7عذاب عظيم ، nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=2وانحر ، nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=42من حكيم حميد . والحرفان الآخران اختلف فيهما وهما : الغين والخاء . نحو nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=51فسينغضون ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=43من غل ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=59إله غيره ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3والمنخنقة ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105من خير . nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=58قوم خصمون فقرأ أبو جعفر بالإخفاء عندهما . وقرأ الباقون بالإظهار . واستثنى بعض أهل الأداء عن أبي جعفر nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=51فسينغضون ، و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135إن يكن غنيا ، و المنخنقة فأظهروا النون عنه في هذه الثلاثة ، وروى الإخفاء فيها أبو العز في إرشاده من طريق الحنبلي عن هبة الله ، وذكرهما في كفايته عن nindex.php?page=showalam&ids=14575الشطوي كلاهما من رواية ابن وردان . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13244أبو طاهر بن سوار في المنخنقة خاصة من الروايتين جميعا . ولم يستثنها الأستاذ nindex.php?page=showalam&ids=13579أبو بكر بن مهران في الروايتين بل أطلق الإخفاء في الثلاثة كسائر القرآن . وخص في الكامل استثناءها من طريق الحمامي فقط وأطلق الإخفاء فيها من الطريقين وبالإخفاء وعدمه قرأنا لأبي جعفر من روايتيه والاستثناء أشهر ، وعدمه أقيس - والله أعلم - .

. وانفرد ابن مهران عن ابن بويان

[ ص: 23 ] عن أبي نشيط عن nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون بالإخفاء أيضا عند الغين والخاء في القرآن ولم يستثن شيئا ، واتبعه على ذلك أبو القاسم الهذلي في كامله . وذكره الحافظ أبو عمرو في جامعه عن أبي نشيط من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ عن أبي حسان عنه ، وكذا ذكره في المبهج واستثنى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135إن يكن غنيا ، و : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=51فسينغضون وهي رواية المسيبي عن نافع . وكذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=13220محمد بن سعدان عن اليزيدي عن أبي عمرو ووجه الإخفاء عند الغين والخاء قربهما من حرفي أقصى اللسان القاف والكاف . ووجه الإظهار بعد مخرج حروف الحلق من مخرج النون والتنوين وإجراء الحروف الحلقية مجرى واحدا .

[ ص: 22 ] بَابُ أَحْكَامِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ

وَهِيَ أَرْبَعَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=28950إِظْهَارٌ ، وَإِدْغَامٌ ، وَقَلْبٌ ، وَإِخْفَاءٌ

وَالنُّونُ السَّاكِنَةُ تَكُونُ فِي آخِرِ الْكَلِمَةِ ، وَفِي وَسَطِهَا كَسَائِرِ الْحُرُوفِ السَّوَاكِنِّ . وَتَكُونُ فِي الِاسْمِ وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ .

وَأَمَّا التَّنْوِينُ فَلَا يَكُونُ إِلَّا فِي آخِرِ الِاسْمِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مُنْصَرِفًا مَوْصُولًا لَفْظًا غَيْرَ مُضَافٍ عَرِيًّا عَنِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ ، وَثُبُوتُهُ مَعَ هَذِهِ الشُّرُوطِ إِنَّمَا يَكُونُ فِي اللَّفْظِ لَا فِي الْخَطِّ إِلَّا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=146وَكَأَيِّنْ . حَيْثُ وَقَعَ فَإِنَّهُمْ كَتَبُوهُ بِالنُّونِ .

( أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28950الْإِظْهَارُ ) فَإِنَّهُ يَكُونُ عِنْدَ سِتَّةِ أَحْرُفٍ وَهِيَ حُرُوفُ الْحَلْقِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ بِلَا خِلَافٍ وَهِيَ : الْهَمْزَةُ ، وَالْهَاءُ ، وَالْعَيْنُ ، وَالْحَاءُ نَحْوَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=26وَيَنْأَوْنَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=62مَنْ آمَنَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285كُلٌّ آمَنَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=15أَنْهَارٌ ، nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=33مِنْ هَادٍ ، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109جُرُفٍ هَارٍ ، nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7أَنْعَمْتَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=90مِنْ عَمَلِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7عَذَابٌ عَظِيمٌ ، nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=2وَانْحَرْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=42مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ . وَالْحَرْفَانِ الْآخَرَانِ اخْتُلِفَ فِيهِمَا وَهُمَا : الْغَيْنُ وَالْخَاءُ . نَحْوَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=51فَسَيُنْغِضُونَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=43مِنْ غِلٍّ ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=59إِلَهٍ غَيْرُهُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وَالْمُنْخَنِقَةُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105مِنْ خَيْرٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=58قَوْمٌ خَصِمُونَ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِالْإِخْفَاءِ عِنْدَهُمَا . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْإِظْهَارِ . وَاسْتَثْنَى بَعْضُ أَهْلِ الْأَدَاءِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=51فَسَيُنْغِضُونَ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا ، وَ الْمُنْخَنِقَةُ فَأَظْهَرُوا النُّونَ عَنْهُ فِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ، وَرَوَى الْإِخْفَاءَ فِيهَا أَبُو الْعِزِّ فِي إِرْشَادِهِ مِنْ طَرِيقِ الْحَنْبَلِيِّ عَنْ هِبَةِ اللَّهِ ، وَذَكَرَهُمَا فِي كِفَايَتِهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14575الشَّطَوِيِّ كِلَاهُمَا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ وَرْدَانَ . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13244أَبُو طَاهِرِ بْنُ سَوَّارٍ فِي الْمُنْخَنِقَةِ خَاصَّةً مِنَ الرِّوَايَتَيْنِ جَمِيعًا . وَلَمْ يَسْتَثْنِهَا الْأُسْتَاذُ nindex.php?page=showalam&ids=13579أَبُو بَكْرِ بْنُ مِهْرَانَ فِي الرِّوَايَتَيْنِ بَلْ أَطْلَقَ الْإِخْفَاءَ فِي الثَّلَاثَةِ كَسَائِرِ الْقُرْآنِ . وَخَصَّ فِي الْكَامِلِ اسْتِثْنَاءَهَا مِنْ طَرِيقِ الْحَمَّامِيِّ فَقَطْ وَأَطْلَقَ الْإِخْفَاءَ فِيهَا مِنَ الطَّرِيقَيْنِ وَبِالْإِخْفَاءِ وَعَدَمِهِ قَرَأْنَا لِأَبِي جَعْفَرٍ مِنْ رِوَايَتَيْهِ وَالِاسْتِثْنَاءُ أَشْهَرُ ، وَعَدَمُهُ أَقْيَسُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

. وَانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ بُويَانَ

[ ص: 23 ] عَنْ أَبِي نَشِيطٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونَ بِالْإِخْفَاءِ أَيْضًا عِنْدَ الْغَيْنِ وَالْخَاءِ فِي الْقُرْآنِ وَلَمْ يَسْتَثْنِ شَيْئًا ، وَاتَّبَعَهُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو الْقَاسِمِ الْهُذَلِيُّ فِي كَامِلِهِ . وَذَكَرَهُ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو فِي جَامِعِهِ عَنْ أَبِي نَشِيطٍ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=13281ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْ أَبِي حَسَّانٍ عَنْهُ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الْمُبْهِجِ وَاسْتَثْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا ، وَ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=51فَسَيُنْغِضُونَ وَهِيَ رِوَايَةُ الْمُسَيَّبِيِّ عَنْ نَافِعٍ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13220مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدَانَ عَنِ الْيَزِيدِيِّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو وَوَجْهُ الْإِخْفَاءِ عِنْدَ الْغَيْنِ وَالْخَاءِ قُرْبُهُمَا مِنْ حَرْفَيْ أَقْصَى اللِّسَانِ الْقَافِ وَالْكَافِ . وَوَجْهُ الْإِظْهَارِ بُعْدُ مَخْرَجِ حُرُوفِ الْحَلْقِ مِنْ مَخْرَجِ النُّونِ وَالتَّنْوِينِ وَإِجْرَاءُ الْحُرُوفِ الْحَلْقِيَّةِ مُجْرًى وَاحِدًا .