nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة ق تقدم nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3أئذا في الهمزتين من كلمة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3متنا في آل عمران ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=11بلدة ميتا في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13يوم يقول فقرأ نافع وأبو بكر بالياء ، وقرأ الباقون بالنون .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32توعدون فقرأ ابن كثير بالغيب ، وقرأ الباقون بالخطاب .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=40وأدبار السجود فقرأ المدنيان ، وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة ، وقرأ الباقون بفتحها ، واتفقوا على حرف nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=1والطور nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=49وإدبار النجوم أنه بالكسر إذ المعنى على المصدر ، أي : وقت أفول النجوم وذهابها ، لا جمع دبر ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=41ينادي في الوقف على المرسوم ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=44تشقق في الفرقان لأبي عمرو ، والكوفيين .

( وفيها من الزوائد ثلاث ) nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14وعيد في الموضعين أثبتهما وصلا nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش ، وأثبتهما في الحالين يعقوب المناد أثبت الياء في الحالين ابن كثير ويعقوب ، وأثبتهما وصلا المدنيان ، وأبو عمرو

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ ق تَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3أَئِذَا فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3مِتْنَا فِي آلِ عِمْرَانَ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=11بَلْدَةً مَيْتًا فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13يَوْمَ يَقُولُ فَقَرَأَ نَافِعٌ وَأَبُو بَكْرٍ بِالْيَاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32تُوعَدُونَ فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِالْغَيْبِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْخِطَابِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=40وَأَدْبَارَ السُّجُودِ فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَحَمْزَةُ وَخَلَفٌ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ، وَاتَّفَقُوا عَلَى حَرْفِ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=1وَالطُّورِ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=49وَإِدْبَارَ النُّجُومِ أَنَّهُ بِالْكَسْرِ إِذِ الْمَعْنَى عَلَى الْمَصْدَرِ ، أَيْ : وَقْتَ أُفُولِ النُّجُومِ وَذَهَابِهَا ، لَا جَمْعُ دُبُرٍ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=41يُنَادِي فِي الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْسُومِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=44تَشَقَّقُ فِي الْفُرْقَانِ لِأَبِي عَمْرٍو ، وَالْكُوفِيِّينَ .

( وَفِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ ثَلَاثٌ ) nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14وَعِيدِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَثْبَتَهُمَا وَصْلًا nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ ، وَأَثْبَتَهُمَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ الْمُنَادِ أَثْبَتَ الْيَاءَ فِي الْحَالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ ، وَأَثْبَتَهُمَا وَصْلًا الْمَدَنِيَّانِ ، وَأَبُو عَمْرٍو