[ ص: 188 ] 114 - وعن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ، ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه ) رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

114 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ( قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ ) أَيْ : وَإِنْ قَلَّ ، ( مِنَ الْقَدَرِ ) : أَعَمُّ مِنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ، وَالْحَقِّ وَالْبَاطِلِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا أَبْلَغُ مِنْ أَنْ يُقَالَ فِي الْقَدَرِ لِإِفَادَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْقَدَرِ وَالنَّهْيِ عَنْهُ اهـ . وَالظَّاهِرُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ النَّهْيُ عَنِ التَّكَلُّمِ بِالْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِمَسْأَلَةِ الْقَدَرِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِإِثْبَاتِهِ ؛ لِأَنَّ انْتِهَاءَهَا عِنْدَ أَرْبَابِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ) ( يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) ؛ أَيْ : كَسَائِرِ الْأَقْوَالِ ، وَالْأَفْعَالِ ، وَجُوزِيَ كُلُّ مَا يَسْتَحِقُّهُ ، وَلَعَلَّهَا إِشَارَةٌ إِلَى تَخْصِيصِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) ( وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ ) : لِأَنَّ الْخَلْقَ مُكَلَّفُونَ بِالْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ بِمُقْتَضَى الْأَدِلَّةِ النَّقْلِيَّةِ ، غَيْرُ مَأْمُورِينَ بِتَحْقِيقِهِ بِمُوجِبِ الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ ، فَالشَّخْصُ إِذَا آمَنَ بِالْقَدَرِ ، وَلَمْ يَبْحَثْ عَنْهُ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ سُؤَالُ الِاعْتِرَاضِ بِعَدَمِ التَّفَحُّصِ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَأْمُورٍ بِهِ ، وَلِذَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا تَقَدَّمَ عَلَى طَرِيقِ الْإِنْكَارِ : بِهَذَا أُمِرْتُمْ ؛ أَيْ : بِالتَّنَازُعِ فِي الْبَحْثِ بِالْقَدَرِ ، وَقَالَ أَيْضًا : إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ ؛ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) .

114 - ( وعن عائشة ) رضي الله عنها ( قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من تكلم في شيء ) أي : وإن قل ، ( من القدر ) : أعم من النفي والإثبات ، والحق والباطل . قال الطيبي : هذا أبلغ من أن يقال في القدر لإفادة المبالغة في القدر والنهي عنه اهـ . والظاهر ، والله أعلم أن المراد النهي عن التكلم بالأدلة العقلية المتعلقة بمسألة القدر بعد الإيمان بإثباته ؛ لأن انتهاءها عند أرباب العلم والعمل إلى قوله تعالى : ( لا يسأل عما يفعل ) ( يسأل عنه يوم القيامة ) ؛ أي : كسائر الأقوال ، والأفعال ، وجوزي كل ما يستحقه ، ولعلها إشارة إلى تخصيص قوله تعالى : ( وهم يسألون ) ( ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه ) : لأن الخلق مكلفون بالإيمان بالقدر بمقتضى الأدلة النقلية ، غير مأمورين بتحقيقه بموجب الأدلة العقلية ، فالشخص إذا آمن بالقدر ، ولم يبحث عنه لا يرد عليه سؤال الاعتراض بعدم التفحص فإنه غير مأمور به ، ولذا قال - صلى الله عليه وسلم - فيما تقدم على طريق الإنكار : بهذا أمرتم ؛ أي : بالتنازع في البحث بالقدر ، وقال أيضا : إذا ذكر القدر فأمسكوا . والله أعلم ؛ ( رواه ابن ماجه ) .