3833 - وعن عبد الله بن حبشي رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أي الأعمال أفضل ؟ قال : طول القيام . قيل : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل . قيل : فأي الهجرة أفضل ؟ قال : من هجر ما حرم الله عليه . قيل : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : من جاهد المشركين بماله ونفسه ، قيل : فأي القتل أشرف ؟ قال : من أهريق دمه وعقر جواده . رواه أبو داود .

وفي رواية النسائي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : أيمان لا شك فيه ، وجهاد لا غلول فيه ، وحجة مبرورة . قيل : فأي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت ، ثم اتفقا في الباقي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3833 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : بِضَمِّ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ مُوَحَّدَةٍ وُفِي آخِرِهِ يَاءُ النِّسْبَةِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : خَثْعَمِيٌّ لَهُ رِوَايَةٌ ، عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ ، سَكَنَ مَكَّةَ رَوَى عَنْهُ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ مُصَغَّرَانِ وَغَيْرُهُ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ : أَيُّ الْأَعْمَالِ ) : أَيْ أَعْمَالِ الصَّلَاةِ ( أَفْضَلُ ؟ قَالَ : طُولُ الْقِيَامِ ) : لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ كَثْرَةُ الْقِرَاءَةِ وَإِطَالَةُ الْعِبَادَةِ ، وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّ إِطَالَةَ السُّجُودِ أَفْضَلُ ، فَلِكَوْنِهَا تَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الْمَسْكَنَةِ الْمُوجِبَةِ لِلْقُرْبِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . ( قَالَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ ) : أَيْ مِنْ أَنْوَاعِهَا ( أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ) : بِضَمِّ الْجِيمِ وَضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ ; أَيْ طَاقَةُ الْفَقِيرِ وَمَجْهُودُهُ ; لِأَنَّهُ يَكُونُ بِجُهْدٍ وَمَشَقَّةٍ لِقِلَّةِ مَالِهِ ، وَلِهَذَا وَرَدَ : سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ أَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ وَرَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ ، فَأَخَذَ مِنْ عَرْضِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا . رَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، وَهُوَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِجُهْدِ الْمُقِلِّ مَا أَعْطَاهُ الْفَقِيرُ مَعَ احْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ فَيُقَيَّدُ بِمَا إِذَا قَدَرَ عَلَى الصَّبْرِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عِيَالٌ تَضِيعُ بِإِنْفَاقِهِ ( قِيلَ : فَأَيُّ الْهِجْرَةِ ) : أَيْ مِنْ أَصْنَافِهَا ( أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ هَجَرَ ) : أَيْ هِجْرَةُ مَنْ هَجَرَ ، أَوْ يُقَالُ : التَّقْدِيرُ فَأَيُّ صَاحِبِ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ هَجَرَ ( مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) : وَكَذَا قَوْلُهُ ( قِيلَ : فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ ) : وَلِتَوَقُّفِ هَذَا الْجِهَادِ عَلَى مُجَاهَدَةِ النَّفْسِ وَرَدَ : أَفْضَلُ الْجِهَادِ أَنْ يُجَاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ ، رَوَاهُ ابْنُ النَّجَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، [ ص: 2482 ] وَلِهَذَا سُمِّيَ جِهَادًا أَكْبَرَ ، وَلَا يُنَافِيهِ مَا وَرَدَ : أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ عَلَى مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ ; لِأَنَّهُ أَشَقُّ عَلَى النَّفْسِ ، أَوِ الْأَفْضَلِيَّةُ إِضَافِيَّةٌ ، أَوِ التَّقْدِيرُ مِنْ أَفْضَلِ الْجِهَادِ . ( قِيلَ : فَأَيُّ الْقَتْلِ أَشْرَفُ ؟ قَالَ : مَنْ أُهْرِيقَ ) : بِسُكُونِ الْهَاءِ ; أَيْ أُرِيقَ وَسُفِكَ ( دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ ) : أَيْ جُرِحَ فَرَسُهُ الْجَيِّدُ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : وَفِي الْكَلَامِ كِنَايَتَانِ عَنْ قَتْلِهِ وَقَتْلِ مَرْكُوبِهِ ، حَيْثُ اجْتَمَعَ لَهُ الِاجْتِهَادُ فِي الْجِهَادِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا وَمَالًا وَنَفْسًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ تَغْيِيرَ الْعِبَارَةِ فِي قَوْلِهِ : فَأَيُّ الْقَتْلِ أَشْرَفُ إِنَّمَا كَانَ لِاهْتِمَامِ هَذِهِ الْخَصْلَةِ ; لِأَنَّ مَعْنَى الشَّرَفِ هُوَ الْقَدْرُ وَالْقِيمَةُ وَالرِّفْعَةُ ، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْزِلَةَ دَرَجَةِ الشَّهِيدِ الَّذِي نَالَ مِنْ دَرَجَاتِ الشَّهَادَةِ أَقْصَاهَا وَغَايَتَهَا هُوَ الْفِرْدَوْسُ الْأَعْلَى ، وَهَذَا الشَّهِيدُ هُوَ الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ وَمَالَهُ وَجَوَادَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَقَطْعُ عَقِبِ الْجَوَادِ كِنَايَةٌ عَنْ غَايَةِ شَجَاعَتِهِ ، وَأَنَّهُ كَانَ مِمَّا لَا يُطَاقُ أَنْ يَظْفَرَ بِهِ إِلَّا بِعَقْرِ جَوَادِهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

( وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ ) : أَيْ بَعْدَهُ إِذْ لَا يَجْتَمِعَانِ ( وَجِهَادٌ لَا غُلُولَ فِيهِ ) : وَالْغُلُولُ بِضَمٍّ أَوَّلِهُ الْخِيَانَةُ فِي الْمَغْنَمِ ، وَوَرَدَ فِي أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ أَحَادِيثُ مُخْتَلِفَةٌ ، وَلَعَلَّهَا بِاخْتِلَافِ أَحْوَالِ سَائِلِهَا ، أَوْ بَعْضُهَا إِضَافِيَّةٌ ، أَوِ التَّقْدِيرُ مِنْ أَفْضَلِهَا ( وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ ) : وَفِي حَدِيثٍ رَوَاهُ مَالِكٌ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمْ : " الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ " وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِالْمَبْرُورِ فَقَالَ النَّوَوِيُّ : إِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّ الْمَبْرُورَ هُوَ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ إِثْمٌ ، وَقِيلَ : الْمُتَقَبَّلُ ، وَقِيلَ : الَّذِي لَا رِيَاءَ فِيهِ وَلَا سُمْعَةَ وَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ ، وَقِيلَ : الَّذِي لَا مَعْصِيَةَ بَعْدَهُ ، وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : هُوَ أَنْ يَرْجِعَ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْعُقْبَى . ( قِيلَ . فَأَيُّ الصَّلَاةِ ) : أَيْ مِنْ أَحْوَالِهَا ( أَفْضَلُ ؟ قَالَ : طُولُ الْقُنُوتِ ) : أَيِ الْقِيَامِ ، أَوِ السُّكُونِ وَالْخُشُوعِ فِي السُّجُودِ ( ثُمَّ اتَّفَقَا ) : أَيْ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ( فِي الْبَاقِي ) : أَيْ بَاقِي الْحَدِيثِ .

3833 - ( وعن عبد الله بن حبشي رضي الله عنه ) : بضم مهملة وسكون موحدة وفي آخره ياء النسبة . قال المؤلف : خثعمي له رواية ، عداده في أهل الحجاز ، سكن مكة روى عنه عبيد بن عمير مصغران وغيره ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل : أي الأعمال ) : أي أعمال الصلاة ( أفضل ؟ قال : طول القيام ) : لأنه يلزم منه كثرة القراءة وإطالة العبادة ، وأما ما ورد من أن إطالة السجود أفضل ، فلكونها تدل على كمال المسكنة الموجبة للقرب إلى الله تعالى . ( قال : فأي الصدقة ) : أي من أنواعها ( أفضل ؟ قال : جهد المقل ) : بضم الجيم وضم الميم وكسر القاف وتشديد اللام ; أي طاقة الفقير ومجهوده ; لأنه يكون بجهد ومشقة لقلة ماله ، ولهذا ورد : سبق درهم مائة ألف درهم ، رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ورجل له مال كثير ، فأخذ من عرضه مائة ألف فتصدق بها . رواه النسائي عن أبي ذر ، وهو والحاكم وابن حبان عن أبي هريرة ، وقيل : المراد بجهد المقل ما أعطاه الفقير مع احتياجه إليه فيقيد بما إذا قدر على الصبر ، ولم يكن له عيال تضيع بإنفاقه ( قيل : فأي الهجرة ) : أي من أصنافها ( أفضل ؟ قال : من هجر ) : أي هجرة من هجر ، أو يقال : التقدير فأي صاحب الهجرة أفضل ؟ قال : من هجر ( ما حرم الله عليه ) : وكذا قوله ( قيل : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : من جاهد المشركين بماله ونفسه ) : ولتوقف هذا الجهاد على مجاهدة النفس ورد : أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه ، رواه ابن النجاري ، عن أبي ذر ، [ ص: 2482 ] ولهذا سمي جهادا أكبر ، ولا ينافيه ما ورد : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر على ما رواه أحمد وغيره ; لأنه أشق على النفس ، أو الأفضلية إضافية ، أو التقدير من أفضل الجهاد . ( قيل : فأي القتل أشرف ؟ قال : من أهريق ) : بسكون الهاء ; أي أريق وسفك ( دمه وعقر جواده ) : أي جرح فرسه الجيد ( في سبيل الله ) : وفي الكلام كنايتان عن قتله وقتل مركوبه ، حيث اجتمع له الاجتهاد في الجهاد راكبا وماشيا ومالا ونفسا . قال الطيبي : ولعل تغيير العبارة في قوله : فأي القتل أشرف إنما كان لاهتمام هذه الخصلة ; لأن معنى الشرف هو القدر والقيمة والرفعة ، وذلك أن منزلة درجة الشهيد الذي نال من درجات الشهادة أقصاها وغايتها هو الفردوس الأعلى ، وهذا الشهيد هو الذي بذل نفسه وماله وجواده في سبيل الله ، وقطع عقب الجواد كناية عن غاية شجاعته ، وأنه كان مما لا يطاق أن يظفر به إلا بعقر جواده . ( رواه أبو داود ) .

( وفي رواية النسائي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان لا شك فيه ) : أي بعده إذ لا يجتمعان ( وجهاد لا غلول فيه ) : والغلول بضم أوله الخيانة في المغنم ، وورد في أفضل الأعمال أحاديث مختلفة ، ولعلها باختلاف أحوال سائلها ، أو بعضها إضافية ، أو التقدير من أفضلها ( وحجة مبرورة ) : وفي حديث رواه مالك والبخاري ومسلم وغيرهم : " الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " واختلف في المراد بالمبرور فقال النووي : إن الأصح أن المبرور هو الذي لا يخالطه إثم ، وقيل : المتقبل ، وقيل : الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ، وقيل : الذي لا معصية بعده ، وقال الحسن البصري : هو أن يرجع زاهدا في الدنيا راغبا في العقبى . ( قيل . فأي الصلاة ) : أي من أحوالها ( أفضل ؟ قال : طول القنوت ) : أي القيام ، أو السكون والخشوع في السجود ( ثم اتفقا ) : أي أبو داود والنسائي ( في الباقي ) : أي باقي الحديث .