إسلام ويب - تدريب الراوي - أنواع الحديث - النوع الثاني والعشرون المقلوب

تقريب النواوي النَّوْعُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : الْمَقْلُوبُ : هُوَ نَحْوُ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ عَنْ سَالِمٍ جُعِلَ عَنْ نَافِعٍ لِيُرْغَبَ فِيهِ ، وَقَلَبَ أَهْلُ بَغْدَادَ عَلَى الْبُخَارِيِّ مِائَةَ حَدِيثٍ امْتِحَانًا فَرَدَّهَا عَلَى وُجُوهِهَا فَأَذْعَنُوا بِفَضْلِهِ . تدريب الراوي ( النَّوْعُ الثَّانِيَ وَالْعِشْرُونَ : الْمَقْلُوبُ : هُوَ ) قِسْمَانِ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مَشْهُورًا بِرَاوٍ ، فَيُجْعَلُ مَكَانَهُ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ ( نَحْوُ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، جُعِلَ عَنْ نَافِعٍ ; لِيُرْغَبَ فِيهِ ) لِغَرَابَتِهِ ، أَوْ عَنْ مَالِكٍ ، جُعِلَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . وَمِمَّنْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنَ الْوَضَّاعِينَ حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ ، وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ الْيَسَعُ ، وَبُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ الْكِنْدِيُّ . قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : وَهُوَ الَّذِي يُطْلَقُ عَلَى رَاوِيهِ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ . قَالَ الْعِرَاقِيُّ : مِثَالُهُ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، عَنْ حَمَّادٍ النَّصِيبِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : إِذَا لَقِيتُمُ الْمُشْرِكِينَ فِي طَرِيقٍ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ . الْحَدِيثَ ، فَهَذَا حَدِيثٌ مَقْلُوبٌ قَلَبَهُ حَمَّادٌ فَجَعَلَهُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، فَإِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ بِسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، كُلُّهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ . قَالَ : وَلِهَذَا كَرِهَ أَهْلُ الْحَدِيثِ تَتَبُّعَ الْغَرَائِبِ ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَصِحُّ مِنْهَا . تَنْبِيهٌ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : قَدْ يَقَعُ الْقَلْبُ فِي الْمَتْنِ ، قَالَ : ، وَيُمْكِنُ تَمْثِيلُهُ بِمَا رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ ، مَرْفُوعًا ، " إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَكُلُوا ، وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا ، وَلَا تَشْرَبُوا " الْحَدِيثَ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَائِشَةَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ : فَالرِّوَايَةُ بِخِلَافِ ذَلِكَ مَقْلُوبَةٌ ، قَالَا : إِلَّا أَنَّ ابْنَ حِبَّانَ ، وَابْنَ خُزَيْمَةَ لَمْ يَجْعَلَا ذَلِكَ مِنَ الْمَقْلُوبِ ، وَجَمَعَا بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ بِلَالٍ وَبَيْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ تَنَاوُبٌ . قَالَ : وَمَعَ ذَلِكَ فَدَعْوَى الْقَلْبِ لَا تَبْعُدُ ، وَلَوْ فَتَحْنَا بَابَ التَّأْوِيلَاتِ لَانْدَفَعَ كَثِيرٌ مِنْ عِلَلِ الْحَدِيثِ . قَالَ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُسَمَّى ذَلِكَ بِالْمَعْكُوسِ ، فَيُفْرَدَ بِنَوْعٍ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ . انْتَهَى . وَقَدْ مَثَّلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي " شَرْحِ النُّخْبَةِ " الْقَلْبَ فِي الْإِسْنَادِ ، بِنَحْوِ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ ، وَمُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ . وَفِي الْمَتْنِ بِحَدِيثِ مُسْلِمٍ فِي السَّبْعَةِ الَّذِينَ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ ، رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ ، قَالَ : فَهَذَا مِمَّا انْقَلَبَ عَلَى أَحَدِ الرُّوَاةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ، كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ . قُلْتُ : وَوَجَدْتُ مِثَالًا آخَرَ ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : " إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَائْتُوهُ ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ " . فَإِنَّ الْمَعْرُوفَ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ : " مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ " . الْقِسْمُ الثَّانِي : أَنْ يُؤْخَذَ إِسْنَادُ مَتْنٍ فَيُجْعَلَ عَلَى مَتْنٍ آخَرَ ، وَبِالْعَكْسِ وَهَذَا قَدْ يُقْصَدُ بِهِ أَيْضًا الْإِغْرَابُ ، فَيَكُونُ كَالْوَضْعِ ، وَقَدْ يُفْعَلُ اخْتِبَارًا لِحِفْظِ الْمُحَدِّثِ ، أَوْ لِقَبُولِهِ التَّلْقِينَ ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ شُعْبَةُ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَأَهْلُ الْحَدِيثِ . ( وَقَلَبَ أَهْلُ بَغْدَادَ عَلَى الْبُخَارِيِّ ) لَمَّا جَاءَهُمْ ( مِائَةَ حَدِيثٍ امْتِحَانًا ، فَرَدَّهَا عَلَى وُجُوهِهَا فَأَذْعَنُوا بِفَضْلِهِ ) ، وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ الْخَطِيبُ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الْحَسَنِ السَّاحِلِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَسَنٍ الرَّازِيُّ ، سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عِدَّةَ مَشَايِخَ يَحْكُونَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ قَدِمَ بَغْدَادَ ، فَسَمِعَ بِهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ، فَاجْتَمَعُوا ، وَعَمَدُوا إِلَى مِائَةِ حَدِيثٍ ، فَقَلَبُوا مُتُونَهَا وَأَسَانِيدَهَا ، وَجَعَلُوا مَتْنَ هَذَا الْإِسْنَادِ لِإِسْنَادٍ آخَرَ وَإِسْنَادَ هَذَا الْمَتْنِ لِمَتْنٍ آخَرَ ، وَدَفَعُوهُ إِلَى عَشَرَةِ أَنْفُسٍ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ عَشَرَةً ، وَأَمَرُوهُمْ إِذَا حَضَرُوا الْمَجْلِسَ يُلْقُونَ ذَلِكَ عَلَى الْبُخَارِيِّ ، وَأَخَذُوا الْوَعْدَ لِلْمَجْلِسِ ، فَحَضَرَ الْمَجْلِسَ جَمَاعَةُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ مِنَ الْغُرَبَاءِ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَغَيْرِهِمْ ، وَمِنَ الْبَغْدَادِيِّينَ ، فَلَمَّا اطْمَأَنَّ الْمَجْلِسُ بِأَهْلِهِ انْتُدِبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْعَشَرَةِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ مِنْ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ ، فَقَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا أَعْرِفُهُ ، فَسَأَلَهُ عَنْ آخَرَ فَقَالَ : لَا أَعْرِفُهُ ، فَمَا زَالَ يُلْقِي عَلَيْهِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى فَرَغَ مِنْ عَشَرَتِهِ ، وَالْبُخَارِيُّ يَقُولُ : لَا أَعْرِفُهُ ، فَكَانَ الْفُقَهَاءُ مِمَّنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ يَلْتَفِتُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، وَيَقُولُونَ : الرَّجُلُ فَهِمَ ، وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ غَيْرَ ذَلِكَ يَقْضِي عَلَى الْبُخَارِيِّ بِالْعَجْزِ وَالتَّقْصِيرِ ، وَقِلَّةِ الْفَهْمِ ، ثُمَّ انْتُدِبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ مِنَ الْعَشَرَةِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ مِنْ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ الْمَقْلُوبَةِ ، فَقَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا أَعْرِفُهُ ، فَلَمْ يَزَلْ يُلْقِي إِلَيْهِ ، وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى فَرَغَ مِنْ عَشَرَتِهِ ، وَالْبُخَارِيُّ يَقُولُ : لَا أَعْرِفُهُ ، ثُمَّ انْتُدِبَ إِلَيْهِ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ إِلَى تَمَامِ الْعَشَرَةِ ، حَتَّى فَرَغُوا كُلُّهُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَقْلُوبَةِ ، وَالْبُخَارِيُّ لَا يَزِيدُهُمْ عَلَى : لَا أَعْرِفُهُ ، فَلَمَّا عَلِمَ الْبُخَارِيُّ أَنَّهُمْ قَدْ فَرَغُوا ، الْتَفَتَ إِلَى الْأَوَّلِ مِنْهُمْ ، فَقَالَ : أَمَّا حَدِيثُكَ الْأَوَّلُ ، فَهُوَ كَذَا ، وَحَدِيثُكَ الثَّانِي فَهُوَ كَذَا ، وَالثَّالِثُ ، وَالرَّابِعُ عَلَى الْوَلَاءِ ، حَتَّى أَتَى عَلَى تَمَامِ الْعَشَرَةِ ، فَرَدَّ كُلَّ مَتْنٍ إِلَى إِسْنَادِهِ ، وَكُلَّ إِسْنَادٍ إِلَى مَتْنِهِ ، وَفَعَلَ بِالْآخَرِينَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَرَدَّ مُتُونَ الْأَحَادِيثِ إِلَى أَسَانِيدِهَا ، وَأَسَانِيدَهَا إِلَى مُتُونِهَا ، فَأَقَرَّ لَهُ النَّاسُ بِالْحِفْظِ ، وَأَذْعَنُوا لَهُ بِالْفَضْلِ .