[ ص: 149 - 153 ] قال ( وليس في المذي والودي غسل ، وفيهما الوضوء ) لقوله عليه الصلاة والسلام : { كل فحل يمذي وفيه الوضوء } ، والودي : الغليظ من البول يتعقب الرقيق منه خروجا فيكون معتبرا به ، والمني : خاثر أبيض ينكسر منه الذكر ، والمذي : رقيق يضرب إلى البياض يخرج عند ملاعبة الرجل أهله ، والتفسير مأثور عن عائشة رضي الله تعالى عنها.

التالي السابق

عرض الحاشية

قَوْلُهُ : عَنْ عَائِشَةَ فِي تَفْسِيرِ الْمَنِيِّ ، وَالْمَذْيِ ، وَالْوَدْيِ ، قَالَ فِي " الْكِتَابِ " : وَالْمَنِيُّ : خَاثِرٌ أَبْيَضُ يَنْكَسِرُ مِنْهُ الذَّكَرُ ، وَالْمَذْيُ : رَقِيقٌ يَضْرِبُ إلَى الْبَيَاضِ ، يَخْرُجُ عِنْدَ مُلَاعَبَةِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ ، وَالْوَدْيُ : الْغَلِيظُ مِنْ الْبَوْلِ يَتَعَقَّبُ الرَّقِيقَ مِنْهُ خُرُوجًا ، ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا التَّفْسِيرُ مَأْثُورٌ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. قُلْتُ : غَرِيبٌ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " عَنْ قَتَادَةَ ، وَعِكْرِمَةَ ، قَالَا : هِيَ ثَلَاثَةٌ : الْمَنِيُّ ، وَالْمَذْيُ ، وَالْوَدْيُ ، أُمًّا الْمَنِيُّ : فَهُوَ الْمَاءُ الدَّافِقُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الشَّهْوَةُ ، وَمِنْهُ يَكُونُ الْوَلَدُ ، فَفِيهِ الْغُسْلُ ، وَأَمَّا الْمَذْيُ : فَهُوَ الَّذِي يَخْرُجُ إذَا لَاعِبْ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ، فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ ، وَأَمَّا الْوَدْيُ : فَهُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبَوْلِ وَبَعْدَهُ ، فِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { كُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي وَفِيهِ الْوُضُوءُ }قُلْتُ : يُوجَدُ هَذَا الْحَدِيثُ فِي بَعْضِ نُسَخِ " الْهِدَايَةِ " ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ، وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ [ ص: 154 ] مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حِزَامِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ { عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّا يُوجِبُ الْغُسْلَ وَعَنْ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ ، فَقَالَ : ذَاكَ الْمَذْيُ ، وَكُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي ، فَتَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجَك وَأُنْثَيَيْك وَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " : إسْنَادُهَا لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَحَدِيثُ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " مِنْ حَدِيثِ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ { أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ يَلْقَى مِنْ الْمَنِيِّ شِدَّةً ، فَسَدَّدَ رَجُلًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : ذَلِكَ الْمَذْيُ وَكُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي ، اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَتَوَضَّأْ وَصَلِّ }. انْتَهَى .

وَحَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي " شَرْحِ الْآثَارِ " حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَ هَاشِمٌ أَنْبَأَ الْأَعْمَشُ عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ { عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةَ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْت أَجِدُ مَذْيًا ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إنَّ كُلَّ فَحْلٍ يَمْذِي ، فَإِذَا كَانَ الْمَنِيُّ فَفِيهِ الْغُسْلُ ، وَإِذَا كَانَ الْمَذْيُ فَفِيهِ الْوُضُوءُ }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي " مُسْنَدِهِ " أَخْبَرْنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثَنَا الْأَشْعَثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَذْيِ ، فَقَالَ : { كُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي فَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ }انْتَهَى .

وَحَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ ، قَالَ : { اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ ، فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : مِنْهُ الْوُضُوءُ }انْتَهَى

قوله : عن عائشة في تفسير المني ، والمذي ، والودي ، قال في " الكتاب " : والمني : خاثر أبيض ينكسر منه الذكر ، والمذي : رقيق يضرب إلى البياض ، يخرج عند ملاعبة الرجل أهله ، والودي : الغليظ من البول يتعقب الرقيق منه خروجا ، ثم قال : وهذا التفسير مأثور عن عائشة رضي الله عنها. قلت : غريب ، ورواه عبد الرزاق في " مصنفه " عن قتادة ، وعكرمة ، قالا : هي ثلاثة : المني ، والمذي ، والودي ، أما المني : فهو الماء الدافق الذي يكون فيه الشهوة ، ومنه يكون الولد ، ففيه الغسل ، وأما المذي : فهو الذي يخرج إذا لاعب الرجل امرأته ، ففيه غسل الفرج والوضوء ، وأما الودي : فهو الذي يكون مع البول وبعده ، فيه غسل الفرج والوضوء انتهى .

الحديث الثاني والثلاثون : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { كل فحل يمذي وفيه الوضوء }قلت : يوجد هذا الحديث في بعض نسخ " الهداية " ، وقد روي من حديث عبد الله بن سعد ، ومعقل بن يسار ، وعلي بن أبي طالب ، فحديث عبد الله بن سعد أخرجه أبو داود عن [ ص: 154 ] معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حزام بن حكيم عن { عبد الله بن سعد الأنصاري ، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء ، فقال : ذاك المذي ، وكل فحل يمذي ، فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك وتوضأ وضوءك للصلاة }انتهى .

ورواه أحمد في " مسنده " قال عبد الحق في " أحكامه " : إسنادها لا يحتج به ، وحديث معقل بن يسار رواه الطبراني في " معجمه " من حديث إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار { أن عثمان بن عفان كان يلقى من المني شدة ، فسدد رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ، فقال : ذلك المذي وكل فحل يمذي ، اغسله بالماء وتوضأ وصل }. انتهى .

وحديث علي رواه الطحاوي في " شرح الآثار " حدثنا صالح بن عبد الرحمن ثنا سعيد بن منصور أنبأ هاشم أنبأ الأعمش عن منذر أبي يعلى الثوري { عن محمد بن الحنفية أنه حدث عن أبيه ، قال : كنت أجد مذيا ، فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن كل فحل يمذي ، فإذا كان المني ففيه الغسل ، وإذا كان المذي ففيه الوضوء }انتهى .

ورواه إسحاق بن راهويه في " مسنده " أخبرنا عيسى بن يونس ثنا الأشعث عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن المذي ، فقال : { كل فحل يمذي فيغسل ذكره ويتوضأ }انتهى .

وحديث علي هذا في " الصحيحين " بغير هذا اللفظ ، قال : { استحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من أجل فاطمة ، فأمرت المقداد ، فسأله ، فقال : منه الوضوء }انتهى