[ ص: 107 - 109 ] ( ولا يسدل ثوبه ) لأنه عليه الصلاة والسلام { نهى عن السدل }وهو : أن يجعل ثوبه على رأسه وكتفيه ، ثم يرسل أطرافه من جوانبه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّادِسُ وَالتِّسْعُونَ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ ، }زَادَ أَبُو دَاوُد : { وَأَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ }. انْتَهَى ، وَرَوَاهُ بِالزِّيَادَةِ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَا فِيهِ : تَغْطِيَةَ [ ص: 110 ] الرَّجُلِ فَاهُ . انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ بِدُونِ الزِّيَادَةِ ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ، وَقَالَ : لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إلَّا مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ . انْتَهَى .

قُلْت : قَدْ تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ ، كَمَا تَقَدَّمَ لِأَبِي دَاوُد ، وَتَابَعَهُ أَيْضًا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، كَمَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْأَوْسَطِ " عَنْ أَبِي بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيِّ وَاسْمُهُ " عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ " ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ، فَذَكَرَهُ ، وَرِجَالُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، إلَّا الْبَكْرَاوِيَّ ، فَإِنَّهُ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ . وَغَيْرُهُمَا ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَسَنَ الرَّأْيِ فِيهِ ، وَرَوَى عَنْهُ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : وَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَسَنَدُ أَبِي دَاوُد فِيهِ الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ ، ضَعَّفَهُ ، ابْنُ مَعِينٍ ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، لَكِنْ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " الصَّحِيحِ " ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ " ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَسَنَدُ التِّرْمِذِيِّ ، فِيهِ عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ " بِكَسْرِ الْعَيْنِ ، وَسُكُونِ السِّينِ ، الْمُهْمَلَتَيْنِ " هُوَ : ابْنُ سُفْيَانَ التَّمِيمِيُّ ، الْيَرْبُوعِيُّ ، الْبَصْرِيُّ ، كُنْيَتُهُ " أَبُو قُرَّةَ " ، ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ . وَغَيْرُهُمَا .

وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي " مُعْجَمِهِ " عَنْ أَبِي مَالِكٍ النَّخَعِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، قَالَ : { مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ سَدَلَ ثَوْبَهُ فِي الصَّلَاةِ ، فَضَمَّهُ } ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَقَطَعَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَعَطَفَهُ . انْتَهَى .

الحديث السادس والتسعون : روي { أنه عليه السلام نهى عن السدل في الصلاة } ، قلت : أخرجه أبو داود في " سننه " عن سليمان الأحول عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة ، }زاد أبو داود : { وأن يغطي الرجل فاه }. انتهى ، ورواه بالزيادة ابن حبان في " صحيحه " والحاكم في " المستدرك " ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجا فيه : تغطية [ ص: 110 ] الرجل فاه . انتهى . وأخرجه الترمذي بدون الزيادة ، عن عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ، وقال : لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن أبي هريرة إلا من حديث عسل بن سفيان . انتهى .

قلت : قد تابعه سليمان الأحول ، كما تقدم لأبي داود ، وتابعه أيضا عامر الأحول ، كما أخرجه الطبراني في " معجمه الأوسط " عن أبي بحر البكراوي واسمه " عبد الرحمن بن عثمان " ثنا سعيد بن أبي عروبة عن عامر الأحول عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ، فذكره ، ورجاله كلهم ثقات ، إلا البكراوي ، فإنه ضعفه أحمد وابن معين . وغيرهما ، وكان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه ، وروى عنه ، قال ابن عدي : وهو ممن يكتب حديثه ، وسند أبي داود فيه الحسن بن ذكوان المعلم ، ضعفه ، ابن معين ، وأبو حاتم ، وقال النسائي : ليس بالقوي ، لكن أخرج له البخاري في " الصحيح " ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وسند الترمذي ، فيه عسل بن سفيان " بكسر العين ، وسكون السين ، المهملتين " هو : ابن سفيان التميمي ، اليربوعي ، البصري ، كنيته " أبو قرة " ، ضعفه البخاري والنسائي . وغيرهما .

وعند الطبراني في " معجمه " عن أبي مالك النخعي عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة ، قال : { مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل سدل ثوبه في الصلاة ، فضمه } ، وفي رواية : فقطعه ، وفي رواية : فعطفه . انتهى .