249 5 - حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، قال : حدثنا أبو جعفر ، أنه كان عند جابر بن عبد الله هو وأبوه وعنده قوم فسألوه عن الغسل ، فقال : يكفيك صاع ، فقال رجل : ما يكفيني ، فقال جابر : كان يكفي من هو أوفى منك شعرا وخير منك ، ثم أمنا في ثوب ) .

التالي السابق

الشرح

هَذَا أَيْضًا مُطَابِقٌ لِلتَّرْجَمَةِ .

( بَيَانُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سَبْعَةٌ : الْأَوَّلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ تَقَدَّمَ عَنْ قَرِيبٍ . الثَّانِي : يَحْيَى بْنُ آدَمَ الْكُوفِيُّ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَمِائَتَيْنِ . الثَّالِثُ : زُهَيْرٌ بِضَمِّ الزَّايِ ابْنُ مُعَاوِيَةَ الْكُوفِيُّ ، ثُمَّ الْجَزَرِيُّ . الرَّابِعُ : أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ بِفَتْحِ السِّينِ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ . الْخَامِسُ : أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْمَعْرُوفُ بِالْبَاقِرِ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ فِي الْقُبَّةِ الْمَشْهُورَةِ بِالْعَبَّاسِ ، تَقَدَّمَ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلَّا مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ . السَّادِسُ : أَبُوهُ هُوَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ . السَّابِعُ : جَابِرٌ الصَّحَابِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

( بَيَانُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ .

[ ص: 199 ] وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . وَفِيهِ : السُّؤَالُ وَالْجَوَابُ . وَفِيهِ : أَنَّ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَبَيْنَ زُهَيْرٍ يَحْيَى بْنَ آدَمَ ، قَالَ الْغَسَّانِيُّ : قَدْ سَقَطَ ذِكْرُ يَحْيَى فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَهُوَ خَطَأٌ إِذْ لَا يَتَّصِلُ الْإِسْنَادُ إِلَّا بِهِ . وَفِيهِ : أَنَّ أَكْثَرَ الرُّوَاةِ كُوفِيُّونَ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : تَمَارَيْنَا فِي الْغُسْلِ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ جَابِرٌ : يَكْفِي فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ صَاعٌ مِنْ مَاءٍ . قُلْنَا : مَا يَكْفِي صَاعٌ وَلَا صَاعَانِ . قَالَ جَابِرٌ : قَدْ كَانَ يَكْفِي مَنْ كَانَ خَيْرًا مِنْكَ وَأَكْثَرَ شَعَرًا .

( بَيَانُ مَعَانِيهِ وَإِعْرَابِهِ ) قَوْلُهُ : " هُوَ وَأَبُوهُ " ، أَيْ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُوهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ . قَوْلُهُ : " وَعِنْدَهُ قَوْمٌ " هَكَذَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ ، وَفِي بَعْضِهَا : وَعِنْدَهُ قَوْمُهُ ، وَكَذَا وَقَعَ فِي الْعُمْدَةِ . قَوْلُهُ : " فَسَأَلُوهُ عَنِ الْغُسْلِ " ، أَيْ : مِقْدَارِ مَاءِ الْغُسْلِ ، وَفِي مُسْنَدِ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهُويَهْ أَنَّ مُتَوَلِّيَ السُّؤَالِ هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ . قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : الْقَوْمُ هُمُ السَّائِلُونَ فَلِمَ أَفْرَدَ الْكَافَ حَيْثُ قَالَ : يَكْفِيكَ صَاعٌ ، وَالظَّاهِرُ يَقْتَضِي أَنْ يُقَالَ : يَكْفِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ صَاعٌ ( قُلْتُ ) السَّائِلُ كَانَ شَخْصًا وَاحِدًا مِنَ الْقَوْمِ وَأُضِيفَ السُّؤَالُ إِلَيْهِمْ ; لِأَنَّهُ مِنْهُمْ كَمَا يُقَالُ : النُّبُوَّةُ فِي قُرَيْشٍ وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ مِنْهُمْ وَاحِدًا أَوْ يُرَادُ بِالْخِطَابِ الْعُمُومُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ ، وَكَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي ظُلَمِ اللَّيَالِي إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ ، أَيْ : يَكْفِي لِكُلِّ مَنْ يَصِحُّ الْخِطَابُ لَهُ صَاعٌ . قَوْلُهُ : " فَقَالَ رَجُلٌ " الْمُرَادُ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الَّذِي يُعْرَفُ أَبُوهُ بِابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، مَاتَ فِي سَنَةِ مِائَةٍ أَوْ نَحْوِهَا وَاسْمُ الْحَنَفِيَّةِ خَوْلَةُ بِنْتُ جَعْفَرٍ ، وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ ، أَيْ : مِنَ الْقَوْمِ . قَوْلُهُ : " أَوْفَى مِنْكَ شَعَرًا " ارْتِفَاعُهُ بِالْخَبَرِيَّةِ وَشَعَرًا مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ وَأَرَادَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : " وَخَيْرٌ مِنْكَ " رُوِيَ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ أَمَّا الرَّفْعُ فَبِكَوْنِهِ عَطْفًا عَلَى أَوْفَى وَأَمَّا النَّصْبُ فَبِكَوْنِهِ عَطْفًا عَلَى الْمَوْصُولِ أَعْنِي قَوْلَهُ : مَنْ فَاتَهُ مَنْصُوبٌ ; لِأَنَّهُ مَفْعُولُ يَكْفِي ، وَفِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ " وَخَيْرًا " بِالنَّصْبِ . قَوْلُهُ : " ثُمَّ أَمَّنَا " ، أَيْ : جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ الَّذِي فِيهِ يَرْجِعُ إِلَيْهِ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قَوْلُهُ : ثُمَّ أَمَّنَا إِمَّا مَقُولُ جَابِرٍ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ : كَانَ يَكْفِي ، فَالْإِمَامُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَا مَقُولُ أَبِي جَعْفَرٍ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى " فَقَالَ رَجُلٌ " فَالْإِمَامُ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : فَاعِلُ أَمَّنَا جَابِرٌ كَمَا سَيَأْتِي ذَلِكَ وَاضِحًا فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ وَلَا الْتِفَاتَ إِلَى مَنْ جَعَلَهُ مَقُولَهُ وَالْفَاعِلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قُلْتُ : أَرَادَ بِهَذَا الرَّدَّ عَلَى الْكِرْمَانِيِّ فِيمَا ذَكَرْنَا عَنْهُ وَجَزَمَ بِقَوْلِهِ : إِنَّ الْإِمَامَ جَابِرٌ ، وَاحْتَجَّ عَلَيْهِ بِمَا جَاءَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ : رَأَيْتُ جَابِرًا يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، وَقَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ فَإِنْ كَانَ اسْتِدْلَالُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي رَدِّهِ عَلَى الْكِرْمَانِيِّ فَلَا وَجْهَ لَهُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ لَا يَخْفَى .

( بَيَانُ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ ) فِيهِ بَيَانُ مَا كَانَ السَّلَفُ عَلَيْهِ مِنَ الِاحْتِجَاجِ بِفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالِانْقِيَادِ إِلَى ذَلِكَ . وَفِيهِ : جَوَازُ الرَّدِّ عَلَى مَنْ يُمَارِي بِغَيْرِ عِلْمٍ إِذِ الْقَصْدُ مِنْ ذَلِكَ إِيضَاحُ الْحَقِّ وَالْإِرْشَادُ إِلَى مَنْ لَا يَعْلَمُ . وَفِيهِ : كَرَاهِيَةُ الْإِسْرَافِ فِي اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ . وَفِيهِ : اسْتِحْبَابُ اسْتِعْمَالِ قَدْرِ الصَّاعِ فِي الِاغْتِسَالِ . وَفِيهِ : جَوَازُ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ .

هذا أيضا مطابق للترجمة .

( بيان رجاله ) وهم سبعة : الأول عبد الله بن محمد الجعفي تقدم عن قريب . الثاني : يحيى بن آدم الكوفي مات سنة ثلاث ومائتين . الثالث : زهير بضم الزاي ابن معاوية الكوفي ، ثم الجزري . الرابع : أبو إسحاق السبيعي بفتح السين عمرو بن عبد الله الكوفي . الخامس : أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالباقر دفن بالبقيع في القبة المشهورة بالعباس ، تقدم في باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين . السادس : أبوه هو زين العابدين . السابع : جابر الصحابي رضي الله تعالى عنه .

( بيان لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في أربعة مواضع .

[ ص: 199 ] وفيه العنعنة في موضع واحد . وفيه : السؤال والجواب . وفيه : أن بين عبد الله بن محمد وبين زهير يحيى بن آدم ، قال الغساني : قد سقط ذكر يحيى في بعض النسخ وهو خطأ إذ لا يتصل الإسناد إلا به . وفيه : أن أكثر الرواة كوفيون والحديث أخرجه النسائي ، قال : أخبرنا قتيبة ، قال : أخبرنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي جعفر ، قال : تمارينا في الغسل عند جابر بن عبد الله ، فقال جابر : يكفي في الغسل من الجنابة صاع من ماء . قلنا : ما يكفي صاع ولا صاعان . قال جابر : قد كان يكفي من كان خيرا منك وأكثر شعرا .

( بيان معانيه وإعرابه ) قوله : " هو وأبوه " ، أي : محمد بن علي وأبوه علي بن الحسين . قوله : " وعنده قوم " هكذا في أكثر النسخ ، وفي بعضها : وعنده قومه ، وكذا وقع في العمدة . قوله : " فسألوه عن الغسل " ، أي : مقدار ماء الغسل ، وفي مسند إسحاق بن راهويه أن متولي السؤال هو أبو جعفر . قال الكرماني : القوم هم السائلون فلم أفرد الكاف حيث قال : يكفيك صاع ، والظاهر يقتضي أن يقال : يكفي كل واحد منكم صاع ( قلت ) السائل كان شخصا واحدا من القوم وأضيف السؤال إليهم ; لأنه منهم كما يقال : النبوة في قريش وإن كان النبي منهم واحدا أو يراد بالخطاب العموم كما في قوله تعالى : ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم ، وكقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : بشر المشائين في ظلم الليالي إلى المساجد بالنور التام ، أي : يكفي لكل من يصح الخطاب له صاع . قوله : " فقال رجل " المراد به الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الذي يعرف أبوه بابن الحنفية ، مات في سنة مائة أو نحوها واسم الحنفية خولة بنت جعفر ، وفي رواية الإسماعيلي : فقال رجل منهم ، أي : من القوم . قوله : " أوفى منك شعرا " ارتفاعه بالخبرية وشعرا منصوب على التمييز وأراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم . قوله : " وخير منك " روي بالرفع والنصب أما الرفع فبكونه عطفا على أوفى وأما النصب فبكونه عطفا على الموصول أعني قوله : من فاته منصوب ; لأنه مفعول يكفي ، وفي رواية الأصيلي " وخيرا " بالنصب . قوله : " ثم أمنا " ، أي : جابر رضي الله تعالى عنه ، والضمير المرفوع الذي فيه يرجع إليه ، وقال الكرماني : قوله : ثم أمنا إما مقول جابر فهو معطوف على قوله : كان يكفي ، فالإمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما مقول أبي جعفر فهو عطف على " فقال رجل " فالإمام جابر رضي الله عنه ، وقال بعضهم : فاعل أمنا جابر كما سيأتي ذلك واضحا في كتاب الصلاة ولا التفات إلى من جعله مقوله والفاعل رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : أراد بهذا الرد على الكرماني فيما ذكرنا عنه وجزم بقوله : إن الإمام جابر ، واحتج عليه بما جاء في كتاب الصلاة ، وهو ما روي عن محمد بن المنكدر ، قال : رأيت جابرا يصلي في ثوب واحد ، وقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب فإن كان استدلاله بهذا الحديث في رده على الكرماني فلا وجه له ، وهو ظاهر لا يخفى .

( بيان استنباط الأحكام ) فيه بيان ما كان السلف عليه من الاحتجاج بفعل النبي صلى الله عليه وسلم والانقياد إلى ذلك . وفيه : جواز الرد على من يماري بغير علم إذ القصد من ذلك إيضاح الحق والإرشاد إلى من لا يعلم . وفيه : كراهية الإسراف في استعمال الماء . وفيه : استحباب استعمال قدر الصاع في الاغتسال . وفيه : جواز الصلاة في الثوب الواحد .