-
300
عدد النتائج : 334
في البحث عن (من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة)
كان محبوسا في موضع مظلم أو كان أعمى ليس قربه أحد توخى ( وقت الظهر )
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الظهر
وليس للمسافر أن يجمع بين صلاتين قبل وقت الأولى منهما فإن فعل
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
أراد الجمع فبدأ بالعصر ثم الظهر
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
افتتح الظهر وهو يشك في وقتها فاستيقن أنه لم يدخل فيها إلا بعد دخول وقتها
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
ظن أن صلاته فاتته استفتح صلاة على أنها إن كانت فائتة فهي التي افتتح ثم علم أن عليه صلاة فائتة
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
كان مسافرا فأراد الجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر فسها أو عمد فبدا بالعصر
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
كان الغيم مطبقا في السفر فهو كإطباقه في الحضر يتأخى فإن فعل فجمع بين الظهر والعصر ثم تكشف الغيم فعلم أنه قد كان افتتح الظهر قبل الزوال
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
نوى أن يجمع بين الظهر والعصر فصلى الظهر ثم أغمي عليه ثم أفاق قبل خروج وقت الظهر
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > جماع مواقيت الصلاة > وقت الصلاة في السفر
كان أعمى منفردا أو محبوسا في ظلمة أو دخل في حال لا يرى فيها دلالة ( القبلة )
الأم للشافعي > كتاب الصلاة > باب استقبال القبلة > كيفية استقبال البيت
أحرم بالظهر قبل الزوال جاهلا
الأشباه والنظائر > الكتاب الأول في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل الفقه > القاعدة الأولى الأمور بمقاصدها > فصل ومن المنافي نية القطع
ظن دخول الوقت فصلى ثم بان أنه لم يدخل أو طهارة الماء فتوضأ به ثم بان نجاسته
الأشباه والنظائر > الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية > القاعدة الثالثة والثلاثون لا عبرة بالظن البين خطؤه
إذا أحرم بالفرض قبل وقته جاهلا
الأشباه والنظائر > الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفرع وهي عشرون قاعدة > القاعدة الثالثة من أتى بما ينافي الفرض
إذا تحرم بالفرض فبان عدم دخول الوقت
الأشباه والنظائر > الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفرع وهي عشرون قاعدة > القاعدة السادسة عشرة إذا بطل الخصوص هل يبقى العموم
من شك في دخول الوقت وهو قادر على تمكين الوقت أو الخروج من البيت المظلم لرؤية الشمس
الأشباه والنظائر > الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفرع وهي عشرون قاعدة > القاعدة التاسعة عشرة القادر على اليقين هل له الاجتهاد والأخذ بالظن
صادف الصلاة أو الصوم بعد الوقت
الأشباه والنظائر > الكتاب الرابع في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها > القول في الناسي والجاهل والمكره
يجتهد في أوقات الصلاة ( الأعمى )
الأشباه والنظائر > الكتاب الرابع في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها > القول في أحكام الأعمى > مسائل خاصة بالأعمى فيها خلاف
الإحرام قبل وقت الصلاة بها
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة المواقيت الزمانية وبين قاعدة المواقيت المكانية
الفحص عن أسباب الصلوات
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أسباب الصلوات وشروطها يجب الفحص عنها وتفقدها
أسباب الزكاة لا يجب الفحص عنها
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أسباب الصلوات وشروطها يجب الفحص عنها وتفقدها
أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات وبين قاعدة الأهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب
أوقات الصلوات تختلف باختلاف الآفاق
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات وبين قاعدة الأهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب
أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات وبين قاعدة الأهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب
يعتمد في خروج الأهلة من الشعاع على حصول القطع بالحساب
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات وبين قاعدة الأهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب
صاحب الشرع لم ينصب خروج الأهلة من الشعاع سببا للصوم
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات وبين قاعدة الأهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب
الصلاة قبل وقتها
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة ما يشترط فيه العدالة وبين قاعدة ما لا يشترط فيه العدالة
تقديمها على سبب وجوبها ( العبادات )
القواعد لابن رجب > القاعدة الرابعة العبادات كلها لا يجوز تقديمها على سبب وجوبها