الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 42 في البحث عن (أدلة النافين للقياس)

أول من قاس مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > تفسير سورة الأعراف > فصل حجة إبليس في قوله أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

قول الشيعة والتعليمية إن الاختلاف ليس من دين الله ، ودين الله واحد ليس بمختلف المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

فإن كان كل مجتهد مصيبا فكيف يكون الشيء ، ونقيضه دينا المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

فكيف يندفع المعلوم على القطع بالقياس المظنون المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

قولهم كيف يتصرف بالقياس في شرع مبناه على التحكم ، والتعبد ، والفرق بين المتماثلات ، والجمع بين المتفرقات ؟ (الشيعة) المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

قولهم إن النبي عليه السلام قد أوتي جوامع الكلم ، فكيف يليق به أن يترك الوجيز المفهم ، ويعدل إلى الطويل الموهم (الشيعة) المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

قولهم إن الحكم يثبت في الأصل بالنص لا بالعلة ، فكيف يثبت في الفرع بالعلة ، وهو تابع للأصل ؟ (الشيعة) المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

أن الحكم لا يثبت إلا بتوقيف ، المستصفى > القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول > صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون > الفن الثالث في كيفية استثمار الأحكام من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريق القياس > الباب الأول في إثبات القياس على منكريه > القول في الشبه المعنوية للمنكرين للقياس وهي ست

النصوص والأدلة الدالة على ذم القياس ، وأنه ليس من الدين إعلام الموقعين عن رب العالمين > كتاب عمر في القضاء وشرحه > القول في القياس > فصل قول نفاة القياس

أئمة التابعين وتابعوهم يصرحون بذم القياس ، وإبطاله ، والنهي عنه إعلام الموقعين عن رب العالمين > كتاب عمر في القضاء وشرحه > القول في القياس > فصل ذم التابعون للقياس

القياس جاءت على منعه في الجملة أدلة كثيرة أضواء البيان > سورة الأنبياء > قوله تعالى وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم > المسألة الخامسة أدلة منع القياس

إبطال القياس وتحريمه أضواء البيان > سورة الأنبياء > قوله تعالى وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم > المسألة الخامسة أدلة منع القياس

الاستدلال بالآية على بطلان القياس تفسير المنار > سورة النساء > تفسير قوله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل

بطلان القياس تفسير المنار > سورة المائدة > تفسير قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة

القياس والرأي (في الدين) تفسير المنار > سورة المائدة > تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم

إياكم وأرأيت وأرأيت ، فإنما هلك من كان قبلكم بأرأيت وأرأيت المعجم الكبير > باب العين > من اسمه عبد الله > عبد الله بن مسعود الهذلي > خطبة ابن مسعود ومن كلامه

ليس عام إلا الذي بعده شر منه ، ولا عام خير من عام المعجم الكبير > باب العين > من اسمه عبد الله > عبد الله بن مسعود الهذلي > خطبة ابن مسعود ومن كلامه

أدلة من نفى القياس كتاب الحاوي الكبير > كتاب أدب القاضي > القول في التقليد > فصل الأصول الشرعية > فصل القياس > حجية القياس

إثبات الحكم بالقياس مراغمة للقرآن ورد له ، (من حجج مانعى القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الأولى والثانية والثالثة

ما ليس منصوصا على حكمه في الكتاب والسنة يبقى على النفي الأصلي (من حجج مانعي القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الأولى والثانية والثالثة

الحكم بالقياس ليس حكما بما أنزل الله ولا ردا إلى الله والرسول (من حجج منكرى القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الأولى والثانية والثالثة

شأن شرعنا الفرق بين المتماثلات وعكسه يعني الجمع بين المختلفات (من حجج منكرى القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الأولى والثانية والثالثة

لو أراد الشارع تعميم المحال بالأحكام ، لعمها نصا ، (من حجج مانعي القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الرابعة والخامسة والسادسة

كيف يثبت حكم الفرع بغير طريق ثبوته في الأصل ؟ (من حجج مانعي القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الرابعة والخامسة والسادسة

غاية العلة أن تكون منصوصة ، وهو يعني النص عليها لا يوجب الإلحاق (من حجج مانعي القياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة الرابعة والخامسة والسادسة

القياس ممتنع في الأصول ، فليكن ممتنعا في الفروع (من حجج المانعين للقياس) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > حجج منكري القياس والرد عليها > الحجة السابعة

العلة المنصوصة (مذهب النظام في العلة المنصوصة) شرح مختصر الروضة > الأصول > القياس > شروط الفرع > شرط الفرع وجود علة الأصل فيه ظنا > العلة > مذهب النظام في العلة المنصوصة

المانعون من جواز التعبد عقلا بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > اشتراك الأدلة الشرعية في السند والمتن > القياس > جواز التعبد بالقياس

امتناع التعبد بالقياس عقلا بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > اشتراك الأدلة الشرعية في السند والمتن > القياس > مسلك النظام ورده

التعبد بالقياس (أدلة النافين) بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > اشتراك الأدلة الشرعية في السند والمتن > القياس > مسلك النظام ورده

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب