عدد النتائج : 7960
في البحث عن (صفة أهل النار وجرائمهم)
افتخرت الجنة والنار فقالت النار أي رب يدخلني الجبابرة والملوك والأشراف وقالت الجنة أي رب يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين فقال الله للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فيلقى فيها أهلها فتقول
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
احتجت الجنة والنار فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة يدخلني الفقراء والمساكين فأوحى الله إلى الجنة أنت رحمتي أسكنك من شئت وأوحى إلى النار أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت ولكل واحدة منكما الجزء الأول ملؤها فتقول يعني النار هل من مزيد ؟ حتى يضع
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد ؟ حتى يأتيها ربها فيضع قدمه عليها فينزوي بعضها إلى بعضها وتقول قط قط قط حتى يأتيها ربها
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد ؟ حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
افتخرت الجنة والنار وذكر نحو حديث حجاج بن منهال عن حماد وقال حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قدني قدني وأما الجنة فيبقى منها ما شاء الله فينشئ الله لها خلقا ما شاء
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد ؟ ويلقى فيها وتقول هل من الجزء الأول مزيد ؟ حتى يأتيها ربها تبارك وتعالى فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قط قط قط
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال قائلون يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في ظهيرة ليس فيها سحاب ؟ قالوا لا قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس فيها سحاب ؟ الجزء الأول قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده ما تضارون إلا ك
التوحيد لابن خزيمة > أبواب إثبات صفة الكلام لله عز وجل > باب ذكر البيان الشافي لصحة ما ترجمته للباب قبل هذا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال قائلون يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في ظهيرة ليس فيها سحاب ؟ قالوا لا قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس فيها سحاب ؟ الجزء الأول قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده ما تضارون إلا ك
التوحيد لابن خزيمة > أبواب إثبات صفة الكلام لله عز وجل > باب ذكر البيان الشافي لصحة ما ترجمته للباب قبل هذا
سفع من النار عقوبة بذنوبهم ثم يخرجون منها يقال لهم الجهنميون
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أبواب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي قد خص بها دون الأنبياء سواه > باب ذكر البيان أن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرت أنها لأهل الكبائر
فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول هل بقي إلا أرحم الراحمين قد شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون فهل بقي إلا أرحم الراحمين قال فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد صاروا حممة لم يعلموا له عمل خير قط فيطرحوا في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون فيه (وال
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أبواب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي قد خص بها دون الأنبياء سواه > باب ذكر الدليل أن جميع الأخبار التي تقدم ذكرى لها إلى هذا الموضع في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
(إن من أمتي من سيعظم للنار حتى يصير مثل أحد زواياها وإن من أمتي من سيدخل الله بشفاعته الجنة يعني أكثر من مضر)
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أبواب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي قد خص بها دون الأنبياء سواه > باب ذكر كثرة من يشفع له الرجل الواحد من هذه الأمة
(يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم مخدوج به ثم ناج ومحتبس ومنكوس فيها فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون غزوهم فيقول
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
(لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر) وقال مرة (شرك ولا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان)
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان)
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه حرم الله عليه الجنة
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
(من ادعى أبا غير أبيه في الإسلام وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى أبا في الإسلام وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
من ادعى لغير أبيه فلن يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
لا يدخل الجنة نمام
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثابتة من جهة النقل
أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الموجبتان ؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام ، قد يحسب كثير من أهل الجهل أنها خلاف هذه الأخبار
من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام ، قد يحسب كثير من أهل الجهل أنها خلاف هذه الأخبار