عدد النتائج : 1196
في البحث عن (فوائد ولطائف لغوية في الأحاديث الشريفة)
قوله كلمة بالنصب على أنه في محل لا إله إلا الله ويجوز رفعها على تقدير هي كلمة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم فصلى أو قرأ أو سبح أو كبر أو حمد أو هلل فهو على نيته
قوله في مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتحها الغرفة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين
قوله أن أنخلع كلمة أن مصدرية و أنخلع من الانخلاع أي أن أعرى من مالي كما يعرى الإنسان إذا خلع ثوبه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة
قوله ابن آدم منصوب لأنه مفعول و النذر بالرفع فاعله
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب الوفاء بالنذر
قوله لو كان عليها دين تمثيل منه صلى الله عليه وسلم وتعليم لأمته القياس والاستدلال
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب من مات وعليه نذر
قوله وهو يطوف الواو فيه للحال
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
قوله سئل عن رجل جملة وقعت حالا عن عبد الله بن عمر و سئل على صيغة المجهول لم يسم السائل
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر
قوله ثلاثاء أو أربعاء شك من الراوي وهما لا ينصرفان لأجل ألف التأنيث الممدودة كألف حمراء وسمراء ونحوهما
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر
قوله مستقبلة المسجد أي مقابله وتأنيثه باعتبار البقعة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزروع والأمتعة
قوله في مكيالهم بكسر الميم وهو ما يكال به
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب كفارات الأيمان > باب صاع المدينة ومد النبي وبركته وما توارث أهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن
قوله حتى فرجه بالنصب قال الكرماني ولم يبين وجهه وقال بعضهم حتى هاهنا عاطفة لوجود شرائط العطف فيها فيكون فرجه بالنصب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب كفارات الأيمان > باب قول الله تعالى أو تحرير رقبة وأي الرقاب أزكى
قوله عام أول بفتح اللام على البناء وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى الصفة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب كفارات الأيمان > باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا
وقوله على يمين تأكيد لعقده وإعلام بأنه ليس لغوا قوله غيرها يرجع الضمير لليمين المقصود منها المحلوف عليه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب كفارات الأيمان > باب الكفارة قبل الحنث وبعده
ما تركنا صدقة كلمة ما موصولة و تركنا صلة و صدقة بالرفع خبره أعني خبر ما
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الفرائض > باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
قوله محدثا بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الفرائض > باب إثم من تبرأ من مواليه
قوله ما كنت لأقيم اللام فيه مكسورة لتأكيد النفي
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الحدود > باب الضرب بالجريد والنعال
ما موصولة لا نافية فكيف وقع جوابا للقسم ؟ ثم أجاب بقوله إنه يحب الله ورسوله وهو خبر مبتدأ محذوف أي هو ما علمت منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه أو ما نافية ومفعول علمت محذوف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الحدود > باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج من الملة
قوله أي شهر قال ابن التين أي هنا مرفوعة ويجوز نصبها والاختيار الرفع
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الحدود > باب ظهر المؤمن حمى إلا في حد أو حق
والسرقة على وزن فعلة بفتح الفاء وكسر العين من سرق يسرق من باب ضرب يضرب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الحدود > باب قول الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
قوله كل واحد منهما أي من الحجفة والترس وكل واحد كلام إضافي مرفوع على أنه مبتدأ
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الحدود > باب قول الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
قوله نفر من عكل النفر رهط الإنسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع على جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة إلى العشرة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
قوله رهط هم عشيرة الرجل وأهله من الرجال ما دون العشرة وقيل إلى الأربعين ولا يكون فيهم امرأة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا
سمر النبي صلى الله عليه وسلم بفتح السين المهملة وسكون الميم وهو مصدر من سمر عينه إذا أحمى له مسامير الحديد ثم كحله بها فالمصدر مضاف إلى فاعله وهو النبي صلى الله عليه وسلم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين
قوله النعم بفتحتين واحد الأنعام وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل قال الفراء هذا ذكر لا يؤنث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين
قوله مستفتيا حال من الضمير الذي في جاء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيا
وكلمة ليت
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التمني > باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ليت كذا وكذا
والظن يكون يقينا وشكا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين