الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 36 في البحث عن (الحكمة من تشريع النذر)

الوعد بخير بالتزام قربة نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب النذر

(الوعد بخير بالتزام قربة ) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب النذر

( الوعد بخير بالتزام قربة ) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب النذر

يعتقد أن النذر مؤثر في تحصيل غرضه المعلق عليه رد المحتار على الدر المختار > كتاب الصلاة > باب الوتر والنوافل

إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر ولا يرد شيئا ولا يأتي ابن آدم بشيء لم يكن قدر له ولكنه يستخرج به من البخيل التحرير والتنوير > سورة البقرة > قوله تعالى وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه

النذر لا يغني من القدر شيئا مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب العتق > باب في النذور

لا تنذروا مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب العتق > باب في النذور

( نذر الطاعة ) إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام > كتاب الأيمان والنذور > باب النذر > حديث أنه نهى عن النذر

نذر الطاعة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام > كتاب الأيمان والنذور > باب النذر > حديث أنه نهى عن النذر

إنه لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من الشحيح (النذر ) الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب الخامس في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما > فصل الأخذ في التسهيل والتيسير مع الالتزام على جهة ما لا يشق الدوام

(إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله تعالى قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج) فيض القدير > ( حرف الهمزة )

(النذر لا) يسوق له قدرا لم يكن مقدورا ولا يرد شيئا من القدر فيض القدير > ( حرف الهمزة )

(إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يستخرج به من البخيل) فيض القدير > ( حرف الهمزة )

(إن النذر شيئا من المقدور لا يقدم شيئا ولا يؤخر) (وإنما يستخرج به من البخيل) فيض القدير > ( حرف الهمزة )

لا تنذروا فإن النذر لا يرد من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل صحيح ابن حبان > كتاب النذور > ذكر العلة التي من أجلها زجر عن النذر

إن النذر لا يرد شيئا ولكن يستخرج من البخيل صحيح ابن حبان > كتاب النذور > ذكر خبر ثان يصرح بذكر العلة التي ذكرناها قبل

كنت عند عبد الله بن عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن إن ابنا لي كان بأرض فارس فوقع بها الطاعون فنذرت إن الله نجى لي ابني أن يمشي إلى الكعبة وإن ابني قدم فمات فقال له عبد الله أوف بنذرك فقال له الرجل إنما نذرت أن يمشي ابني وإن ابني قد مات ف صحيح ابن حبان > كتاب النذور > ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الاشتغال بالنذر في أسبابه

نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير إنما يستخرج به من البخيل السنن الكبرى للنسائي > كتاب النذور > النهي عن النذر

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنه لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من الشحيح السنن الكبرى للنسائي > كتاب النذور > النهي عن النذر

النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره إنما هو شيء يستخرج به من الشحيح السنن الكبرى للنسائي > كتاب النذور > النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره

لا يأتي النذر على ابن آدم شيئا لم يقدر عليه ولكنه شيء يستخرج به من البخيل السنن الكبرى للنسائي > كتاب النذور > النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره

لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل السنن الكبرى للنسائي > كتاب النذور > النذر يستخرج به من البخيل

والنذر قربة إلى الله تعالى ولهذا مدح الموفين به الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد بقية أنواع الشرك مما تقدم إجمالا > فصل في شرك الذبح لغير الله > معنى العيد

أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النذر فقال إنه لا يقدم شيئا ولا يؤخره ولكن يستخرج به من البخيل البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند عبد الله بن عمر > عبد الله بن مرة عن ابن عمر

نهى عن النذر وقال إنه لا يرد من القدر وإنما يستخرج به من البخيل البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة

النذر لا يقرب شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يستخرج به من البخيل ما لم يكن يريد أن يخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة > عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج

لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم يقدره الله عليه ولكنه يستخرج به من البخيل البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة > ومن حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

نهانا رسول الله عليه السلام عن النذر وقال إنه لا يؤخر شيئا ولكن يستخرج به من البخيل شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام في النذر أنه لا يؤخر شيئا

يستخرج به من الشحيح شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام في النذر أنه لا يؤخر شيئا

يا أبا عبد الرحمن إن ابني كان بأرض فارس فيمن كان عند عمر بن عبيد الله التيمي وإنه وقع بالبصرة طاعون شديد فلما بلغني ذلك نذرت إن الله جاء بابني أن يمشي إلى الكعبة فقدم مريضا فمات فما ترى ؟ فقال ابن عمر أولم تنهوا عن النذر ؟ الجزء الثاني إن رسول الله صلى ال شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام في النذر أنه لا يؤخر شيئا

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب