[ ص: 277 ] و (قوله : " أي الرقاب أفضل ؟ ") أي : في العتق . وأنفسها : أغبطها وأرفعها ، والمال النفيس : هو المرغوب فيه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، وأصله : من التنافس في الشيء الرفيع .

و (قوله : " فإن لم أفعل ") أي : لم أقدر عليه ، ولا تيسر لي ; لأن المعلوم من أحوالهم : أنهم لا يمتنعون من فعل مثل هذا إلا إذا تعذر عليهم .

و (قوله : " تعين صانعا ") الرواية المشهورة بالضاد المعجمة ، وبالياء من تحتها ، ورواه عبد الغافر الفارسي : صانعا - بالصاد المهملة والنون - ، وهو أحسن ; لمقابلته لأخرق ، وهو الذي لا يحسن العمل ; يقال : رجل أخرق ، وامرأة خرقاء ، وهو ضد الحاذق بالعمل ، ويقال : رجل صنع ، وامرأة صناع ، بألف بعد النون ; قال أبو ذؤيب في المذكر :

وعليهما مسرودتان قضاهما داود أو صنع السوابغ تبع

وقال آخر في المؤنث :

صناع بأشفاها حصان بشكرها     جواد بقوت البطن والعرق راجز

والشكر بفتح الشين : الفرج ، وبضمها : الثناء بالمعروف كما تقدم .

[ ص: 278 ] و (قوله : " تكف شرك عن الناس ، فإنها صدقة منك على نفسك ") دليل على أن الكف فعل للإنسان ، داخل تحت كسبه ، ويؤجر عليه ، ويعاقب على تركه ; خلافا لبعض الأصوليين القائل : إن الترك نفي محض لا يدخل تحت التكليف ولا الكسب ; وهو قول باطل بما ذكرناه هنا ، وبما بسطناه في " الأصول " ; غير أن الثواب لا يحصل على الكف إلا مع النيات والمقصود ، وأما مع الغفلة والذهول فلا ، والله تعالى أعلم .