الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

تفسير قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

قوله تعالى : يمحو الله ما يشاء ويثبت الآية

. [ ص: 467 ]

أخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن مجاهد قال : قالت قريش حين أنزل ( وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله ) ما نراك يا محمد تملك من شيء ولقد فرغ من الأمر ، فأنزلت هذه الآية تخويفا لهم ووعيدا لهم ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) إنا إن شئنا أحدثنا له من أمرنا ما شئنا ويحدث الله في كل رمضان فيمحو الله ما يشاء ويثبت من أرزاق الناس ومصائبهم وما يعطيهم وما يقسم لهم .

وأخرج عبد الرزاق ، والفريابي ، وابن جرير ، وابن نصر ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «الشعب» عن ابن عباس في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : ينزل الله في كل شهر رمضان إلى سماء الدنيا يدبر أمر السنة إلى السنة في ليلة القدر فيمحو ما يشاء ويثبت إلا الشقوة والسعادة والحياة والممات .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس ( يمحو الله ما يشاء ) هو الرجل يعمل الزمان بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت على ضلاله فهو الذي يمحو والذي يثبت الرجل يعمل بمعصية الله وقد سبق له خير حتى يموت وهو في طاعة الله .

[ ص: 468 ]

وأخرج ابن جرير ومحمد بن نصر ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه عن ابن عباس ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : من أحد الكتابين هما كتابان يمحو الله ما يشاء من أحدهما ويثبت ( وعنده أم الكتاب ) أي جملة الكتاب .

وأخرج ابن جرير ، عن ابن عباس قال : إن لله لوحا محفوظا مسيرة خمسمائة عام من درة بيضاء له دفتان من ياقوت والدفتان لوحان لله كل يوم ثلاث وستون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه والطبراني عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل فيفتح الذكر في الساعة الأولى منها ينظر في الذكر الذي لا ينظر فيه أحد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ، ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر لا يسكنها من بني آدم غير ثلاثة : النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول : طوبى لمن دخلك ، ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض فيقول : قومي [ ص: 469 ]

بعزتي ثم يطلع إلى عباده فيقول : هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأجيبه حتى يصلى الفجر وذلك قوله : ( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) يقول : يشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار .


وأخرج الطبراني في «الأوسط» ، وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) إلا الشقوة والسعادة والحياة والموت .

وأخرج ابن سعد ، وابن جرير ، وابن مردويه ، عن الكلبي في الآية قال : يمحو من الرزق ويزيد فيه ويمحو من الأجل ويزيد فيه ، فقيل له : من حدثك بهذا قال : أبو صالح ، عن جابر بن عبد الله بن رئاب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم .

[ ص: 470 ]

وأخرج ابن مردويه ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : ذلك كل ليلة القدر يرفع ويجبر ويرزق غير الحياة والموت والشقاوة والسعادة فإن ذلك لا يبدل .

وأخرج ابن مردويه ، وابن عساكر عن علي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية فقال له لأقرن عينيك بتفسيرها ولأقرن عين أمتي بعدي بتفسيرها الصدقة على وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء .

وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال : لا ينفع الحذر من القدر ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر .

وأخرج ابن جرير ، عن قيس بن عباد قال : العاشر من رجب هو يوم يمحو الله فيه ما يشاء .

وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «الشعب» عن قيس بن عباد قال : لله أمر في كل ليلة العاشر من أشهر الحرم أما العشر من الأضحى فيوم النحر . وأما العشر من المحرم فيوم عاشوراء . وأما العشر من رجب ففيه ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : ونسيت ما قال [ ص: 471 ]

في ذي القعدة .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن عمر بن الخطاب أنه قال وهو يطوف بالبيت : اللهم إن كنت كتبت علي شقاوة أو ذنبا فامحه فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب فاجعله سعادة ومغفرة .

وأخرج ابن أبي شيبة في «المصنف» ، وابن أبي الدنيا في الدعاء عن ابن مسعود قال : ما دعا عبد قط بهذه الدعوات إلا وسع الله له في معيشته يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الطول لا إله إلا أنت ظهير اللاجئين وجار المستجيرين ومأمن الخائفين إن كنت كتبتني في أم الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاء وأثبتني عندك سعيدا وإن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي وأثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فإنك تقول في كتابك الذي أنزلت ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) .

[ ص: 472 ]

وأخرج ابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان» عن السائب بن مهجان من أهل الشام - وكان قد أدرك الصحابة - قال : لما دخل عمر الشام حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا خطيبا كقيامي فيكم فأمر بتقوى الله وصلة الرحم وصلاح ذات البين وقال : عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد ، لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو أمارة المسلم المؤمن وأمارة المنافق الذي لا تسوءه سيئته ولا تسره حسنته إن عمل خيرا لم يرج من الله في ذلك ثوابا وإن عمل شرا لم يخف من الله في ذلك الشر عقوبة وأجملوا في طلب الدنيا فإن الله قد تكفل بأرزاقكم وكل سيتم له عمله الذي كان عاملا استعينوا الله على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب صلى الله على نبينا محمد وآله وعليه السلام ورحمة الله السلام عليكم ، قال البيهقي : هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام أثرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأخرج ابن مردويه والديلمي عن ابن عباس قال : كان أبو رومي من شر أهل زمانه وكان لا يدع شيئا من المحارم إلا ارتكبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : [ ص: 473 ]

لئن رأيت أبا رومي في بعض أزقة المدينة لأضربن عنقه وإن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتاه ضيف له فقال لامرأته : اذهبي إلى أبي رومي فخذي لنا منه بدرهم طعاما حتى ييسره الله ، فقالت له : إنك تبعثني إلى أبي رومي وهو من أفسق أهل المدينة ، فقال : اذهبي فليس عليك منه بأس إن شاء الله فانطلقت إليه فضربت عليه الباب فقال : من هذا قالت : فلانة ، قال : ما كنت لنا بزوارة ففتح لها الباب فأخذها بكلام رفث ومد يده إليها فأخذها رعدة شديدة ، فقال لها : ما شأنك قالت : إن هذا عمل ما عملته قط ، قال أبو رومي : ثكلت أبا رومي أمه هذا عمل عمله منذ هو صغير لا تأخذه رعدة ولا يبالي على أبي رومي عهد الله إن عاد لشيء من هذا أبدا فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : مرحبا بأبي رومي وأخذ يوسع له بالمكان وقال له يا أبا رومي ما عملت البارحة فقال : ما عسى أن أعمل يا نبي الله أنا شر أهل الأرض ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قد حول مكتبك إلى الجنة ، فقال : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) .


وأخرج يعقوب بن سفيان وأبو نعيم عن ابن عباس قال : كان أبو رومي من شر أهل زمانه وكان لا يدع شيئا من المحارم إلا ارتكبه فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد قال : مرحبا بأبي رومي وأخذ [ ص: 474 ]

يوسع له المكان فقال : يا أبا رومي ما عملت البارحة قال : ما عسى أن أعمل يا نبي الله أنا شر أهل الأرض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قد جعل مكتبك إلى الجنة فقال : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) .


وأخرج ابن جرير ، عن مجاهد في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : إن الله ينزل كل شيء يكون في السنة في ليلة القدر فيمحو ما يشاء من الآجال والأرزاق والمقادير إلا الشقاء والسعادة فإنهما ثابتان .

وأخرج ابن جرير ، عن منصور قال : سألت مجاهدا فقلت : أرأيت دعاء أحدنا يقول : اللهم إن كان اسمي في السعداء فأثبته فيهم وإن كان في الأشقياء فامحه منهم واجعله في السعداء ، فقال : حسن ، ثم لقيته بعد ذلك بحول أو أكثر من ذلك فسألته عن ذلك فقال : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم ) قال : يعني في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة ثم يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء ، فأما كتاب الشقاء والسعادة فهو ثابت لا يغير .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، عن مجاهد في قوله : ( يمحو الله ما يشاء [ ص: 475 ]

ويثبت
) قال : إلا الحياة والموت والشقاء والسعادة فإنهما لا يتغيران .

وأخرج ابن جرير ، عن شقيق بن أبي وائل قال : كان مما يكثر أن يدعو بهؤلاء الدعوات : اللهم إن كنت كتبتنا أشقياء فامحنا واكتبنا سعداء وإن كنت كتبتنا سعداء فأثبتنا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود أنه كان يقول : اللهم إن كنت كتبتني في السعداء فأثبتني في السعداء وإن كنت كتبتني في الأشقياء فامحني من الأشقياء وأثبتني في السعداء فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب .

وأخرج ابن جرير ، عن كعب أنه قال لعمر يا أمير المؤمنين لولا آية في كتاب الله لأنبأتك بما هو كائن إلى يوم القيامة ، قال : وما هي قال : قول الله ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) .

وأخرج ابن جرير ، عن الضحاك في الآية قال : يقول : أنسخ ما شئت [ ص: 476 ]

وأصنع في الآجال ما شئت إن شئت زدت فيها وإن شئت نقصت ( وعنده أم الكتاب ) قال : جملة الكتاب وعلمه يعني بذلك ما ينسخ منه وما يثبت .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «المدخل» عن ابن عباس في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : يبدل الله ما يشاء من القرآن فينسخه ويثبت ما يشاء فلا يبدله ( وعنده أم الكتاب ) يقول : وجملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ وما يبدل وما يثبت كل ذلك في كتاب .

وأخرج ابن جرير ، عن قتادة في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : هي مثل قوله : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ) وقوله : ( وعنده أم الكتاب ) أي جملة الكتاب وأصله .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن زيد في الآية قال : ( يمحو الله [ ص: 477 ]

ما يشاء
) : مما ينزل على الأنبياء ( ويثبت ) ما يشاء مما ينزل على الأنبياء ( وعنده أم الكتاب ) لا يغير ولا يبدل .

وأخرج ابن جرير ، عن ابن جريج ( يمحو الله ما يشاء ) قال : ينسخ ( وعنده أم الكتاب ) قال : الذكر .

وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن عكرمة في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : يمحو الآية بالآية ( وعنده أم الكتاب ) قال : أصل الكتاب .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن في قوله : ( لكل أجل كتاب ) قال : أجل بني آدم في كتاب ( يمحو الله ما يشاء ) قال : من جاء أجله ( ويثبت ) قال : من لم يجئ أجله بعد فهو يجري إلى أجله .

وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن في الآية قال : ( يمحو الله ) رزق هذا الميت ( ويثبت ) رزق هذا المخلوق الحي .

وأخرج ابن جرير ، عن سعيد بن جبير في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) قال : يثبت في البطن الشقاء والسعادة وكل شيء هو كائن فيقدم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء .

وأخرج الحاكم عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ( يمحو الله ما [ ص: 478 ]

يشاء ويثبت ) مخففة .


وأخرج ابن جرير ، عن ابن عباس في قوله : ( وعنده أم الكتاب ) قال : الذكر .

وأخرج ابن المنذر ، عن مجاهد ( وعنده أم الكتاب ) قال : الذكر .

وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، عن سيار عن ابن عباس أنه سأل كعبا عن أم الكتاب فقال : علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون ، فقال لعلمه : كن كتابا ، فكان كتابا .

وأخرج ابن أبي حاتم ، عن السدي ( وعنده أم الكتاب ) يقول : عنده الذي لا يبدل .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث