[ ص: 193 ] مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

nindex.php?page=showalam&ids=14906وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هُوَ الْفِرْيَابِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=17245وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمَعَةَ - بِالزَّايِ وَالْمِيمِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَاتِ ، وَجَاءَ بِسُكُونِ الْمِيمِ أَيْضًا - ابْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ الْأَسَدِيُّ .

وَالْحَدِيثُ قَدْ مَرَّ بِأَتَمَّ مِنْهُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=1وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا " .

قَوْلُهُ ( لَا يَجْلِدْ ) بِصِيغَةِ النَّهْيِ فِي نُسَخِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَرِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَائِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14906مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ الْمَذْكُورِ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ .

قَوْلُهُ ( جَلْدَ الْعَبْدِ ) بِالنَّصْبِ ; أَيْ مِثْلَ جَلْدِ الْعَبْدِ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ فِي رِوَايَةٍ " ضَرْبَ الْأَمَةِ " ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ " ضَرْبَ الْعَبْدِ أَوِ الْأَمَةِ " ، وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ سُفْيَانَ " جَلْدَ الْبَعِيرِ أَوِ الْعَبْدِ " ، وَسَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ " ضَرْبَ الْفَحْلِ أَوِ الْعَبْدِ " ، وَالْمُرَادُ بِالْفَحْلِ الْبَعِيرُ ، وَوَقَعَ لِابْنِ حِبَّانَ " كَضَرْبِكَ إِبِلَكَ " ، قِيلَ : لَعَلَّهُ تَصْحِيفٌ ! وَفِي حَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ صُبْرَةَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبِي دَاوُدَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503589وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَكَ أَمَتَكَ " .

قَوْلُهُ ( ثُمَّ يُجَامِعُهَا ) ، جَاءَ فِي لَفْظٍ آخَرَ " ثُمَّ لَعَلَّهُ يُعَانِقُهَا " ، وَفِي التِّرْمِذِيِّ مُصَحَّحًا " ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يُضَاجِعَهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ " .

قَوْلُهُ ( فِي آخِرِ الْيَوْمِ ) ، وَيُرْوَى " مِنْ آخِرِ الْيَوْمِ " ; أَيْ يَوْمِ جَلْدِهَا ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ " مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ " ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ " آخِرِ النَّهَارِ " .

وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=19406ضَرْبِ الْعَبْدِ بِالضَّرْبِ الشَّدِيدِ لِلتَّأْدِيبِ ، وَفِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17965ضَرْبَ النِّسَاءِ دُونَ ضَرْبِ الْعَبِيدِ ، وَفِيهِ اسْتِبْعَادُ وُقُوعِ الْأَمْرَيْنِ مِنَ الْعَاقِلِ ; أَنْ يُبَالِغَ فِي ضَرْبِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي بَقِيَّةِ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُضَاجَعَةَ إِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ مَعَ مَيْلِ النَّفْسِ وَالرَّغْبَةِ ، وَالْمَضْرُوبُ غَالِبًا يَنْفِرُ مِنْ ضَارِبِهِ ، وَلَكِنْ يَجُوزُ الضَّرْبُ الْيَسِيرُ بِحَيْثُ لَا يَحْصُلُ مِنْهُ النُّفُورُ التَّامُّ ، فَلَا يُفْرِطُ فِي الضَّرْبِ وَلَا يُفْرِطُ فِي التَّأْدِيبِ .