كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
454 [ 233 ] وعنها ; أنها قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتكئ في حجري فيقرأ القرآن ، وأنا حائض .
رواه أحمد ( 6 \ 117 و 135 ) ، والبخاري ( 297 ) ، ومسلم ( 301 ) ، وأبو داود ( 260 ) ، والنسائي ( 1 \ 191 ) .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
و (قولها : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتكئ في حجري فيقرأ القرآن وأنا حائض ") [ ص: 560 ] كذا صوابه عند الرواة كلهم هنا ، وفي البخاري . ووقع للعذري : " في حجرتي " بضم الحاء وبالتاء باثنتين من فوق ، وهو وهم ، وقد استدل بعض العلماء على جواز قراءة الحائض القرآن ، وحملها المصحف . وفيه بعد ، لكن جواز قراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، أو نظر في المصحف ، ولا تمسه ، هي إحدى الروايتين عن مالك ، وهي أحسنها تمسكا بعموم الأوامر بالقراءة ، وبأصل ندبية مشروعيتها . ولا يصح ما يذكر في منعها القراءة من نهيه - عليه الصلاة والسلام - الحائض عن قراءة القرآن ، وقياسها على الجنب ليس بصحيح ، فإن أمرها يطول ، وليست متمكنة من رفع حدثها ، فافترقا .
ويؤخذ من قراءته - عليه الصلاة والسلام - القرآن في حجر الحائض جواز استناد المريض إلى الحائض في صلاته ; إذا كانت أثوابها طاهرة ، وهو أحد القولين عندنا . وصحيح الرواية : " وأنا حائض " بغير هاء ووقع عند الصدفي " حائضة " والأول أفصح ، وهذه جائزة ; لأنها جارية على الفعل ، كما قال الأعشى :
والثاني - وهو الصحيح - : أن ذلك على طريق النسب ; أي : ذات حيض ورضاع وطلاق ، كما قال تعالى : السماء منفطر به [ المزمل : 18 ] ; أي : ذات انفطار .
ويؤخذ من قراءته - عليه الصلاة والسلام - القرآن في حجر الحائض جواز استناد المريض إلى الحائض في صلاته ; إذا كانت أثوابها طاهرة ، وهو أحد القولين عندنا . وصحيح الرواية : " وأنا حائض " بغير هاء ووقع عند الصدفي " حائضة " والأول أفصح ، وهذه جائزة ; لأنها جارية على الفعل ، كما قال الأعشى :
أيا جارتا بيني فإنك طالقة ... ... ... ...
وكما قال : ولسليمان الريح عاصفة [ الأنبياء : 81 ] وللنحاة في الأول وجهان : [ ص: 561 ] أحدهما : أن حائض وطالق ومرضع مما لا شركة فيه للمذكر ، فاستغنى عن العلامة .والثاني - وهو الصحيح - : أن ذلك على طريق النسب ; أي : ذات حيض ورضاع وطلاق ، كما قال تعالى : السماء منفطر به [ المزمل : 18 ] ; أي : ذات انفطار .
