الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أما إذا دخل المسجد وشرع في الصلاة ثم أخذ المؤذن في الإقامة فهذا أيضا على وجهين إما إن شرع في التطوع وإما إن شرع في الفرض ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=1644شرع في التطوع ثم أقيمت الصلاة أتم الشفع الذي هو فيه ، ولا يزيد عليه أما إتمام الشفع ، فلأن صونه عن البطلان واجب ، وقد أمكنه ذلك ولا يزيد عليه ; لأنه لا يلزمه بالشروع في التطوع زيادة على الشفع فكانت الزيادة عليه كابتداء تطوع آخر .
وقد ذكرنا أن ابتداء التطوع في المسجد بعد الإقامة مكروه .
وأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=1644شرع في الفرض ثم أقيمت الصلاة فإن كان في صلاة الفجر يقطعها ما لم يقيد الثانية بالسجدة ; لأن القطع وإن كان نقصا صورة فليس بنقص معنى لأنه للأداء على وجه الأكمل ، والهدم ليبني أكمل يعد إصلاحا لا هدما ، ألا ترى أن من هدم مسجدا ليبني أحسن من الأول لا يأثم ، وإذا قيد الثانية بالسجدة لم يقطع ; لأنه أتى بالأكثر وللأكثر حكم الكل ، والفرض بعد إتمامه لا يحتمل الانتقاض ، ولا يدخل في صلاة الإمام ; لأن التنفل بعد صلاة الفجر مكروه وإن كان في صلاة الظهر فإن كان صلى ركعة ضم إليها أخرى ، لأنه يمكنه صون المؤدى واستدراك فضيلة الجماعة ; لأن { nindex.php?page=hadith&LINKID=20767صلاة الرجل بالجماعة تزيد على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة } [ ص: 287 ] على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن صلى ركعتين تشهد وسلم لما قلنا ، وكذا إذا قام إلى الثالثة قبل أن يقيدها بالسجدة يعود إلى التشهد ويسلم ، ولا يسلم على حاله قائما ; لأن ما أتى به من القعدة كانت سنة ، وقعدة الختم فرض فعليه أن يعود إلى القعدة ثم يسلم ليكون متنفلا بركعتين ، فإن كان قيد الثالثة بالسجدة أتمها ; لأنه أدى الأكثر فلا يمكنه القطع ، ويدخل مع الإمام فيجعلها تطوعا لما روي { nindex.php?page=hadith&LINKID=22641عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى في مسجد الخيف فرأى رجلين خلف الصف فقال علي بهما فجيء بهما ترتعد فرائصهما فقال ما لكما لم تصليا معنا فقالا : كنا صلينا في رحالنا فقال : صلى الله عليه وسلم إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما إمام قوم فصليا معه واجعلا ذلك سبحة } أي : نافلة وكان ذلك في الظهر كذا روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف في الإملاء ولو كان في الركعة الأولى ولم يقيدها بالسجدة لم يذكر في الكتاب ، والصحيح أنه يقطعها ليدخل مع الإمام فيحرز ثواب تكبيرة الافتتاح ; لأن ما دون الركعة ليس له حكم الصلاة ، ألا ترى أنه يعود من الركعة الثالثة ما لم يقيدها بالسجدة ، وكذا الجواب في العصر والعشاء إلا أنه لا يدخل في العصر مع الإمام ; لأن التنفل بعده مكروه ، ويخرج من المسجد ; لأن المخالفة في الخروج أقل منها في المكث .
وأما في المغرب فإن صلى ركعة قطعها ; لأنه لو ضم إليها أخرى لأدى الأكثر فلا يمكنه القطع .
ولو قطع كان به متنفلا بركعتين قبل المغرب ، وهو منهي عنه وإن قيد الثالثة بالسجدة مضى فيها لما قلنا ، ولا يدخل مع الإمام ; لأنه لا يخلو إما أن يقتصر على الثلاث كما يفعله الإمام ، والتنفل بالثلاث غير مشروع ، وإما أن يصلي أربعا فيصير مخالفا لإمامه ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أنه يدخل مع الإمام فإذا فرغ الإمام يصلي ركعة أخرى لتصير شفعا له ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15211بشر المريسي : يسلم مع الإمام ; لأن هذا التغيير بحكم الاقتداء وذلك جائز كالمسبوق يدرك الإمام في القعدة أنه يقعد معه وابتداء الصلاة لا يكون بالقعدة ثم جاز هذا التغيير بحكم الاقتداء ، كذا هذا فإن دخل مع الإمام صلى أربعا كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف ; لأن بالقيام إلى الركعة الثانية صار ملتزما للركعتين لخروج الركعة الواحدة عن جواز التنفل بها ، قال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : والله ما أجزأت ركعة قط فلذلك يتم أربعا لو دخل مع الإمام ، هذا إذا كان لم يصل المكتوبة ، فإن كان قد صلاها ثم دخل المسجد فإن كان صلاة لا يكره التطوع بعدها شرع في صلاة الإمام وإلا فلا .
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
المكتبة الإسلامية
