سَادِسُهَا

حَدِيثُ عَبِيدَةَ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ .

قَوْلُهُ : ( عَنْ عَلِيٍّ قَالَ اقْضُوا كَمَا ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " عَلَى " ( مَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ ) قَبْلُ ، وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ قَوْلِ عَلِيٍّ فِي بَيْعِ أُمِّ الْوَلَدِ ، وَأَنَّهُ كَانَ يَرَى هُوَ وَعُمَرُ أَنَّهُنَّ لَا يُبَعْنَ ، وَأَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَرَأَى أَنْ يُبَعْنَ . قَالَ عَبِيدَةُ : فَقُلْتُ لَهُ : رَأْيُكَ وَرَأْيُ عُمَرَ فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَأْيِكَ وَحْدَكَ فِي الْفُرْقَةِ . فَقَالَ عَلِيٌّ مَا قَالَ . قُلْتُ : وَقَدْ وَقَعَتْ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَخْرَجَهَا ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْهُ وَعِنْدَهُ " قَالَ لِي عَبِيدَةُ : بَعَثَ إِلَيَّ عَلِيٌّ وَإِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ : إِنِّي أُبْغِضُ الِاخْتِلَافَ فَاقْضُوا كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ " فَذَكَرَهُ إِلَى قَوْلِهِ " أَصْحَابِي " قَالَ : " فَقَبِلَ عَلِيٌّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ جَمَاعَةٌ " .

قَوْلُهُ : ( فَإِنِّي أَكْرَهُ الِاخْتِلَافَ ) أَيِ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى النِّزَاعِ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : يَعْنِي مُخَالَفَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ . [ ص: 92 ] وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُرَادُ الْمُخَالَفَةُ الَّتِي تُؤَدِّي إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=28822_30202النِّزَاعِ وَالْفِتْنَةِ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ : " حَتَّى يَكُونَ النَّاسُ جَمَاعَةً " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " حَتَّى يَكُونَ لِلنَّاسِ جَمَاعَةٌ " .

قَوْلُهُ : ( أَوْ أَمُوتَ ) بِالنَّصْبِ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ .

قَوْلُهُ : ( كَمَا مَاتَ أَصْحَابِي ) أَيْ لَا أَزَالُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أَمُوتَ .

قَوْلُهُ : ( فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ ، وَقَدْ وَقَعَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلَفْظُهُ عَنْ أَيُّوبَ " سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدًا يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ يَقُولُ لِأَبِي مَعْشَرٍ : إِنِّي أَتَّهِمُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِمَّا تَقُولُونَ عَنْ عَلِيٍّ " . قُلْتُ : وَأَبُو مَعْشَرٍ الْمَذْكُورُ هُوَ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ الْكُوفِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ مُخَرَّجٌ لَهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَإِنَّمَا أَرَادَ ابْنُ سِيرِينَ تُهْمَةَ مَنْ يَرْوِي عَنْهُ زِيَادٌ فَإِنَّهُ يَرْوِي عَنْ مِثْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14057الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ .

قَوْلُهُ : ( يَرَى ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ أَيْ يَعْتَقِدُ ( أَنَّ عَامَّةَ ) أَيْ أَكْثَرَ ( مَا يُرْوَى ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ( عَنْ عَلِيٍّ الْكَذِبُ ) وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ مَا تَرْوِيهِ الرَّافِضَةُ عَنْ عَلِيٍّ مِنَ الْأَقْوَالِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى مُخَالَفَةِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُرِدْ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ فَقَدْ رَوَى ابْنُ سَعْدٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " إِذَا حَدَّثَنَا ثِقَةٌ عَنْ عَلِيٍّ بِفُتْيَا لَمْ نَتَجَاوَزْهَا "