الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فتح الباري شرح صحيح البخاري

ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

صفحة

جزء

3637 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون إنها الاستسقاء بالأنواء

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : ( عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ ) بِالتَّصْغِيرِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي يَزِيدَ الْمَكِّيِّ .

قَوْلُهُ : ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ^[1] فِي نُسْخَةٍ : أَنَسٍ وَهُوَ غَلَطٌ .

قَوْلُهُ : ( خِلَالٌ مِنْ خِلَالِ الْجَاهِلِيَّةِ ) أَيْ مِنْ خِصَالِ .

قَوْلُهُ : ( الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ ) أَيِ الْقَدْحُ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ فِي نَسَبِ بَعْضٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ .

[ ص: 198 ] قَوْلُهُ : ( وَالنِّيَاحَةُ ) أَيْ عَلَى الْمَيِّتِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ حُكْمِهَا فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ فِي " بَابِ مَا يُكْرَهُ مِنَ النِّيَاحَةِ عَلَى الْمَيِّتِ " وَقَدْ تَقَدَّمَ هُنَاكَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ أَنَسٍ لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .

قَوْلُهُ : ( وَنَسِيَ الثَّالِثَةَ ) وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ " وَنَسِيَ عُبَيْدُ اللَّهِ الثَّالِثَةَ " فَعَيَّنَ النَّاسِيَ . أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ .

قَوْلُهُ : ( وَيَقُولُونَ : إِنَّهَا الِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ ) أَيْ يَقُولُونَ : مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الِاسْتِسْقَاءِ ، وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ مِنْ رِوَايَةِ شُرَيْحِ بْنِ يُونُسَ عَنْ سُفْيَانَ مُدْرَجًا وَلَفْظُهُ " وَالْأَنْوَاءُ " وَلَمْ يَقُلْ : " وَنَسِيَ إِلَخْ " وَمَنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ سُفْيَانَ بَدَلَ قَوْلِهِ : وَنَسِيَ الثَّالِثَةَ " وَالتَّفَاخُرُ بِالْأَحْسَابِ " وَهُوَ وَهَمٌ مِنْهُمَا ، لِمَا بَيَّنَتْهُ رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي عُمَرَ . وَعَلِيٌّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَقَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ذِكْرُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ، وَهِيَ الطَّعْنُ وَالنِّيَاحَةُ وَالِاسْتِسْقَاءُ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ .

وَجَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ذَكَرَ فِيهِ الْخِصَالَ الْأَرْبَعَ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ ، وَالْمَحْفُوظُ فِي هَذَا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ وَغَيْرِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ ; وَالنِّيَاحَةُ .

( خَاتِمَةٌ ) :

اشْتَمَلَتْ أَحَادِيثُ الْمَنَاقِبِ وَمَا اتَّصَلَ بِهَا مِنْ ذِكْرِ بَعْضِ مَا وَقَعَ قَبْلَ الْبَعْثِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى مِائَتَيْ حَدِيثٍ وَثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِينَ حَدِيثًا ، الْمُعَلَّقُ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ طَرِيقًا وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ ، الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى مِائَةٌ وَثَمَانِيَةٌ وَثَلَاثُونَ حَدِيثًا وَالْخَالِصُ خَمْسَةٌ وَتِسْعُونَ حَدِيثًا ، وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيثِ عَائِشَةَ " كَانَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْغَارِ " وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ ، وَحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فِيهِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ " كُنَّا نُخَيَّرُ " وَحَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ " لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا " وَحَدِيثِ ابْنِ عَمَّارٍ " وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ " وَحَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ " قَدْ غَامَرَ " ، وَحَدِيثِ عَائِشَةَ فِي طَرَفٍ مِنْ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ ، وَحَدِيثِ عَلِيٍّ " خَيْرُ النَّاسِ " ، وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو " أَشَدُّ مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ " ، وَحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ " مَا زِلْنَا أَعِزَّةً " وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي شَأْنِ عُمَرَ ، وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ فِيهِ ، وَحَدِيثِ عُثْمَانَ " مَا بَايَعْتُ " ، وَحَدِيثِ عَلِيٍّ " اقْضُوا كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ " ، وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي جَعْفَرٍ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ ، وَحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " ارْقُبُوا " وَحَدِيثِهِ " لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ " ، وَحَدِيثِ عُثْمَانَ فِي الزُّبَيْرِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ ، وَحَدِيثِ الزُّبَيْرِ فِي الْيَرْمُوكِ ، وَحَدِيثِ طَلْحَةَ وَسَعْدٍ ، وَحَدِيثِ مَسِّ يَدِ طَلْحَةَ ، وَحَدِيثِ سَعْدٍ فِي إِسْلَامِهِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي ابْنِ أُسَامَةَ ، وَحَدِيثِ أُسَامَةَ " إِنِّي أُحِبُّهُمَا " ، وَحَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْحُسَيْنِ ، وَحَدِيثِهِ فِي الْحَسَنِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِمَا ، وَحَدِيثِ عُمَرَ فِي بِلَالٍ ، وَحَدِيثِ حُذَيْفَةَ فِي ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَحَدِيثِ مُعَاوِيَةَ فِي الْوِتْرِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي عَائِشَةَ ، وَحَدِيثِ عَمَّارٍ فِيهَا ، وَحَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْأَنْصَارِ ، وَحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِيهِمْ ، وَحَدِيثِ سَعْدٍ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ، وَحَدِيثِ ابْنِ سَلَامٍ مَعَ أَبِي بُرْدَةَ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو ، وَحَدِيثِ أَسْمَاءَ فِيهِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَحَدِيثِ جَدِّ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مَعَ امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ ، وَحَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي " كَأْسًا دِهَاقًا " ، وَحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مَعَ الَّذِي تَكَهَّنَ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي [ ص: 199 ] الْقَسَامَةِ ، وَحَدِيثِهِ فِي السَّعْيِ ، وَحَدِيثِهِ فِي الْحَطِيمِ ، وَحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ فِي الْقِرَدَةِ ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ " ثَلَاثٌ مِنْ خِلَالِ الْجَاهِلِيَّةِ " فَجُمْلَةُ ذَلِكَ اثْنَانِ وَخَمْسُونَ حَدِيثًا مَا بَيْنَ مُعَلَّقٍ وَمَوْصُولٍ ، فَوَافَقَهُ مِنْهَا عَلَى ثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعِينَ حَدِيثًا فَقَطْ ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْكَثِيرَ مِنْهَا صُورَتُهُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ وَإِنْ كَانَ قَدْ يُتَمَحَّلُ لَهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ ، وَمُسْلِمٌ فِي الْغَالِبِ يَحْرِصُ عَلَى تَخْرِيجِ الْأَحَادِيثِ الصَّرِيحَةِ فِي الرَّفْعِ . وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ عَنِ الصَّحَابَةِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ سَبْعَةَ عَشَرَ أَثَرًا ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .

قوله : ( عن عبيد الله ) بالتصغير وهو ابن أبي يزيد المكي .

قوله : ( عن ابن عباس ) ^[1] في نسخة : أنس وهو غلط .

قوله : ( خلال من خلال الجاهلية ) أي من خصال .

قوله : ( الطعن في الأنساب ) أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم .

[ ص: 198 ] قوله : ( والنياحة ) أي على الميت ، وقد تقدم ذكر حكمها في كتاب الجنائز في " باب ما يكره من النياحة على الميت " وقد تقدم هناك الكلام على حديث أنس ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية .

قوله : ( ونسي الثالثة ) وقع في رواية ابن أبي عمر عن سفيان " ونسي عبيد الله الثالثة " فعين الناسي . أخرجه الإسماعيلي .

قوله : ( ويقولون : إنها الاستسقاء بالأنواء ) أي يقولون : مطرنا بنوء كذا ، وقد تقدم شرح ذلك في كتاب الاستسقاء ، ووقع عند أبي نعيم من رواية شريح بن يونس عن سفيان مدرجا ولفظه " والأنواء " ولم يقل : " ونسي إلخ " ومن رواية عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بدل قوله : ونسي الثالثة " والتفاخر بالأحساب " وهو وهم منهما ، لما بينته رواية ابن أبي عمر . وعلي شيخ البخاري فيه هو ابن المديني ، وقد جاء من حديث أنس ذكر هذه الثلاثة ، وهي الطعن والنياحة والاستسقاء أخرجه أبو يعلى بإسناد قوي .

وجاء عن ابن عباس من وجه آخر ذكر فيه الخصال الأربع أخرجه ابن عدي من طريق عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عنه ، والمحفوظ في هذا ما أخرجه مسلم وابن حبان وغيرهما من طريق أبان بن يزيد وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي مالك الأشعري مرفوعا بلفظ أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالأنواء ; والنياحة .

( خاتمة ) :

اشتملت أحاديث المناقب وما اتصل بها من ذكر بعض ما وقع قبل البعث من الأحاديث المرفوعة على مائتي حديث وثلاثة وثلاثين حديثا ، المعلق منها ثلاثة وثلاثون طريقا والبقية موصولة ، المكرر منها فيه وفيما مضى مائة وثمانية وثلاثون حديثا والخالص خمسة وتسعون حديثا ، وافقه مسلم على تخريجها سوى حديث عائشة " كان أبو بكر في الغار " وحديث ابن عباس فيه ، وحديث أبي سعيد فيه ، وحديث ابن عمر " كنا نخير " وحديث ابن الزبير " لو كنت متخذا خليلا " وحديث ابن عمار " وما معه إلا خمسة " وحديث أبي الدرداء " قد غامر " ، وحديث عائشة في طرف من حديث السقيفة ، وحديث علي " خير الناس " ، وحديث عبد الله بن عمرو " أشد ما صنع المشركون " ، وحديث ابن مسعود " ما زلنا أعزة " وحديث ابن عمر في شأن عمر ، وحديث عبد الله بن هشام فيه ، وحديث عثمان " ما بايعت " ، وحديث علي " اقضوا كما كنتم تقضون " ، وحديث أبي هريرة في جعفر ، وحديث ابن عمر فيه ، وحديث أبي بكر " ارقبوا " وحديثه " لقرابة رسول الله أحب إلي " ، وحديث عثمان في الزبير ، وحديث ابن عباس فيه ، وحديث الزبير في اليرموك ، وحديث طلحة وسعد ، وحديث مس يد طلحة ، وحديث سعد في إسلامه ، وحديث ابن عمر في ابن أسامة ، وحديث أسامة " إني أحبهما " ، وحديث أنس في الحسين ، وحديثه في الحسن ، وحديث ابن عمر فيهما ، وحديث عمر في بلال ، وحديث حذيفة في ابن مسعود ، وحديث معاوية في الوتر ، وحديث ابن عباس في عائشة ، وحديث عمار فيها ، وحديث أنس في الأنصار ، وحديث زيد بن أرقم فيهم ، وحديث سعد في عبد الله بن سلام ، وحديث ابن سلام مع أبي بردة ، وحديث ابن عمر ، وحديث ابن عمر في زيد بن عمرو ، وحديث أسماء فيه ، وحديث ابن الزبير في بناء المسجد الحرام ، وحديث جد سعيد بن المسيب ، وحديث أبي بكر مع امرأة من أحمس ، وحديث عائشة في القيام للجنازة ، وحديث ابن عباس في " كأسا دهاقا " ، وحديث أبي بكر مع الذي تكهن ، وحديث ابن عباس في [ ص: 199 ] القسامة ، وحديثه في السعي ، وحديثه في الحطيم ، وحديث عمرو بن ميمون في القردة ، وحديث ابن عباس " ثلاث من خلال الجاهلية " فجملة ذلك اثنان وخمسون حديثا ما بين معلق وموصول ، فوافقه منها على ثلاثة وأربعين حديثا فقط ، والسبب في ذلك أن الكثير منها صورته أنه موقوف وإن كان قد يتمحل له حكم المرفوع ، ومسلم في الغالب يحرص على تخريج الأحاديث الصريحة في الرفع . وفيه من الآثار عن الصحابة فمن بعدهم سبعة عشر أثرا ، والله سبحانه وتعالى أعلم .