( قوله : وحمل شيء بكم ) أي ولو خبزا خبز بروث دواب نجسا بناء على المعتمد من أن النار تطهر كما تقدم ( قوله : ما لم يمنعه من إخراج الحروف ) أي وإلا كان الحمل في الفم حراما ( قوله : وكذا كتابة فيها ) أي ولو كان المكتوب قرآنا ( قوله : وتزويق مسجد إلخ ) أشار بهذا إلى أنه لا مفهوم للقبلة بل كما يكره nindex.php?page=treesubj&link=1954تزويق القبلة بذهب أو غيره يكره أيضا nindex.php?page=treesubj&link=1954تزويق المسجد سقفه أو حيطانه بالذهب ونحوه وأما تزويق غيره من الأماكن فإن كان بالذهب فمكروه وإن كان بغيره فجائز ( قوله : ليصلي له ) أي لجهته أو ليصلي متوجها إليه ( قوله : لم يكره ) أي لم تكره الصلاة لجهته ( قوله : وعبث بلحية أو غيرها ) أي كخاتم بيده إلا أن يحول في أصابعه لضبط عدد الركعات خوف السهو فذلك جائز لأنه فعل لإصلاحها وليس من العبث فإن nindex.php?page=treesubj&link=22662_22751عبث بيده في لحيته وهو في الصلاة فخرج منها شعر فلا تبطل ولو كان كثيرا بناء على المعتمد من أن ميتة الآدمي طاهرة وأما على أنها نجسة فلا تبطل إن كان الخارج منها ثلاث شعرات فأقل كمن nindex.php?page=treesubj&link=1593صلى وفي ثوبه ثلاث قشرات من القمل وهو ذاكر قادر وإن كان الخارج أكثر من ثلاث بطلت لأن جذور الشعر نجسة ( قوله : كبناء مسجد غير مربع ) أي فيكره ذلك البناء وكذا تكره nindex.php?page=treesubj&link=1963_24348الصلاة في مسجد بني بمال حرام ولم تحرم لأن المال يتعلق بالذمم ( قوله : لذلك ) أي لعدم تسوية الصفوف به ( قوله : وعدمه ) أي وعدم كراهتها به أي لأنا لو تركنا الصلاة فيه لأجل كراهة بنائه لذلك وذهبنا لغيره لضاع الوقت .