( 2090 ) فصل : واختلفت الرواية في كراهة nindex.php?page=treesubj&link=2550_2527القضاء في عشر ذي الحجة  ، فروي أنه لا يكره . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وإسحاق ; لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يستحب قضاء رمضان في العشر . ولأنه أيام عبادة ، فلم يكره القضاء فيه ، كعشر المحرم . والثانية ، يكره القضاء فيه .

روي ذلك عن الحسن ، والزهري ; لأنه يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه أنه كرهه ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34641ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام يعني أيام العشر . قالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ، فلم يرجع بشيء } . فاستحب إخلاؤها للتطوع ، لينال فضيلتها . ويجعل القضاء في غيرها .

وقال بعض أصحابنا : هاتان الروايتان مبنيتان على الروايتين في إباحة التطوع قبل صوم الفرض وتحريمه ، فمن أباحه كره القضاء فيها ، ليوفرها على التطوع ، لينال فضله فيها مع فعل القضاء ، ومن حرمه لم يكرهه فيها ، بل استحب فعله فيها ، لئلا يخلو من العبادة بالكلية . ويقوى عندي أن هاتين الروايتين فرع على إباحة التطوع قبل الفرض ، أما على رواية التحريم ، فيكون صومها تطوعا قبل الفرض محرما ، وذلك أبلغ من الكراهة . والله أعلم .

( 2090 ) فَصْلٌ : وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي كَرَاهَةِ nindex.php?page=treesubj&link=2550_2527الْقَضَاءِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ  ، فَرُوِيَ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَإِسْحَاقَ ; لِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ قَضَاءَ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ . وَلِأَنَّهُ أَيَّامُ عِبَادَةٍ ، فَلَمْ يُكْرَهْ الْقَضَاءُ فِيهِ ، كَعَشْرِ الْمُحَرَّمِ . وَالثَّانِيَةُ ، يُكْرَهُ الْقَضَاءُ فِيهِ .

رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ الْحَسَنِ ، وَالزُّهْرِيِّ ; لِأَنَّهُ يُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَهُ ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34641مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ } . فَاسْتُحِبَّ إخْلَاؤُهَا لِلتَّطَوُّعِ ، لِيَنَالَ فَضِيلَتَهَا . وَيَجْعَلُ الْقَضَاءَ فِي غَيْرِهَا .

وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : هَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ مَبْنِيَّتَانِ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي إبَاحَةِ التَّطَوُّعِ قَبْلَ صَوْمِ الْفَرْضِ وَتَحْرِيمِهِ ، فَمَنْ أَبَاحَهُ كَرِهَ الْقَضَاءَ فِيهَا ، لِيُوَفِّرهَا عَلَى التَّطَوُّعِ ، لِيَنَالَ فَضْلَهُ فِيهَا مَعَ فِعْلِ الْقَضَاءِ ، وَمِنْ حَرَّمَهُ لَمْ يَكْرَهْهُ فِيهَا ، بَلْ اسْتَحَبَّ فِعْلَهُ فِيهَا ، لِئَلَّا يَخْلُوَ مِنْ الْعِبَادَةِ بِالْكُلِّيَّةِ . وَيَقْوَى عِنْدِي أَنَّ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ فَرْعٌ عَلَى إبَاحَةِ التَّطَوُّعِ قَبْلَ الْفَرْضِ ، أَمَّا عَلَى رِوَايَةِ التَّحْرِيمِ ، فَيَكُونُ صَوْمُهَا تَطَوُّعًا قَبْلَ الْفَرْضِ مُحَرَّمًا ، وَذَلِكَ أَبْلَغُ مِنْ الْكَرَاهَةِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .