الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب
جزء التالي صفحة
السابق

( ولا تحلل ) جائز ( بالمرض ) إذا لم يشرطه بل يصبر حتى يبرأ فإن كان محرما بعمرة أتمها أو بحج وفاته تحلل بعمرة ؛ لأن المرض لا يمنع الإتمام كما تقرر ولا يزيله التحلل ( فإن شرطه ) أي التحلل بالمرض وقد قارنت نية شرطه الذي تلفظ به عقب نية الإحرام نية الإحرام بأن وجدت قبل تمامها فيما يظهر نظير ما يأتي في الاستثناء في نحو الطلاق ( تحلل به ) أي بسبب المرض ( على المشهور ) لقوله صلى الله عليه وسلم في الخبر الصحيح لوجعة { حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني } ، وألحق بالحج العمرة وبالمرض في ذلك غيره من الأعذار كضلال طريق ونفاد نفقة فلا يجوز شرطه بلا عذر أو حيث أراد ونحوه نظير ما مر أواخر الاعتكاف ويظهر أن المراد بالعذر هنا ما يشق معه مصابرة الإحرام مشقة لا تحتمل غالبا ثم إن شرط التحلل بهدي لزمه أو بلا هدي أو أطلق فلا وله شرط انقلاب حجه عمرة عند نحو المرض وتجزئه حينئذ عن عمرة الإسلام وخرج بشرطه أي التحلل شرط صيرورته حلالا بنفس المرض فإنه يصير به حلالا [ ص: 205 ] من غير تحلل ولا هدي ويظهر ضبط المرض هنا بما يبيح ترك الجمعة .

التالي السابق


حاشية الشرواني

قول المتن ( بالمرض ) أي ونحوه من الأعذار كالخطإ في العدد أسنى ومغني ونهاية ( قوله : ولا يزيله التحلل ) الأولى حذفه قول المتن ( فإن شرطه إلخ ) والاحتياط شرط ذلك أسنى ونهاية عبارة ابن عبد الحق فإن شرطه أي لفظا انتهت أي واللفظ هو المتبادر من الشرط ع ش ( قوله : بالمرض ) أي ونحوه مغني ( قوله : بأن وجدت ) أي نية شرطه إلخ ( قبل تمامها ) أي نية الإحرام ( قوله : نظير ما يأتي إلخ ) قضيته أن المراد أنه يشترط أن توجد نية شرطه قبل الفراغ من نية الإحرام سم قول المتن ( تحلل إلخ ) أي جوازا مغني ( قوله : بسبب المرض ) أي أو نحوه مغني ( قوله : لقوله صلى الله عليه وسلم إلخ ) أي وكماله أن يخرج من الصوم فيما لو نذره بشرط أن يخرج منه بعذر نهاية ومغني ( قوله : وقولي إلخ ) عطف تفسير ع ش ( قوله : { اللهم محلي } ) بفتح الحاء أي موضع أحل ( وقوله : { حبستني } ) بفتح السين أي العلة والشكاية كذا قاله صاحب الوافي من الخادم للزركشي وقال في الكفاية محلي بكسر الحاء كذا قاله شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في تخريج أحاديث الرافعي ا هـ زيادي وفي المختار ما يوافق كلام الوافي ع ش وفي البصري بعد ذكر كلام الزيادي المذكور ما نصه ولفظ نسخ المشكاة الصحيحة بفتح التاء خطاب لله تعالى . ا هـ .

( قوله : في ذلك ) أي في جواز التحلل بالشرط ( قوله : غيره إلخ ) وفي فتاوى الشارح أن من العذر المباح وجود من يستأجره للحج كما هو ظاهر انتهى بصري وونائي ( قوله : ما يشق إلخ ) والأوجه ضبطه بما يحصل معه مشقة لا تحتمل عادة في إتمام النسك نهاية وزيادي ( قوله : أو بلا هدي إلخ ) والتحلل في هاتين الحالتين بالنية أو الحلق أو نحوه فقط مغني وونائي وفي سم عن شرح البهجة مثله وعبارة النهاية والأسنى فالتحلل فيهما يكون بالنية فقط . ا هـ . قال ع ش قوله : م ر يكون بالنية فقط عبارة ابن عبد الحق تبعا لشيخ الإسلام بالنية والحلق فقط . انتهت . وما قالاه ظاهر ا هـ أي فقول النهاية والأسنى فقط إنما هو احتراز عن الذبح لا عن الحلق أيضا ( قوله : وله شرط انقلاب حجه عمرة إلخ ) ، وإن شرط قلب حجه عمرة بالمرض أو نحوه جاز كما لو شرط التحلل به بل أولى فله في ذلك إذا وجد العذر أن يقلب حجه عمرة وتجزئه عن عمرة الإسلام والأوجه أنه لا يلزمه في هذه الحالة الخروج إلى أدنى الحل ولو بيسير إذ يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء نهاية ، وإيعاب وكذا في المغني إلا قوله ولا وجه إلخ ( قوله : عند نحو المرض ) أي فعند وجود العذر انقلب حجه عمرة من غير نية نهاية ومغني زاد سم عن شرح العباب وينبغي أن لا يلزمه الخروج لأدنى الحل ؛ لأن هذا ليس إحراما مبتدأ به . ا هـ .

( قوله : وتجزئه عن عمرة الإسلام ) أي بخلاف عمرة التحلل بالإحصار أي مثلا لا تجزئ عن عمرة الإسلام ؛ لأنها في الحقيقة ليست عمرة ، وإنما هي أعمال عمرة نهاية ومغني زاد سم عن شرح العباب وقياس ذلك أن من أحرم بالحج وشرط أنه إذا صد عن الوقوف انقلب حجه عمرة فإن صد عنه انقلب عمرة مجزئة عن عمرة الإسلام . ا هـ .

( قوله : بنفس المرض ) أي أو نحوه مغني ( قوله : به ) أي بالمرض أي أو نحوه من الأعذار من غير نية مغني ونهاية قال الرشيدي ظاهره ولو بعد [ ص: 205 ] الوقوف وفيه ما مر . ا هـ .

( قوله : ويظهر ضبط المرض إلخ ) هذا إذا أطلقه فلو عينه فالمتجه أنه لا بد أن يكون بحيث يصح التحلل به عند الإطلاق فلا أثر لشرط التحلل بغيره سم فلو شرطه لنحو صداع يسير لغا الشرط ونائي ( قوله : بما يبيح ترك الجمعة ) وضابطه كما مر أن يلحقه بالحضور مشقة كمشقة المشي في المطر أو الوحل .

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث