nindex.php?page=treesubj&link=28975_30451_30455_30563_30569_30723_32872_34097_34104nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78أينما تكونوا يدرككم الموت قرئ بالرفع على حذف الفاء كما في قوله: من يفعل الحسنات الله يشكرها أو على أنه كلام مبتدأ، وأينما متصل ب لا تظلمون. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78ولو كنتم في بروج مشيدة في قصور أو حصون مرتفعة، والبروج في الأصل بيوت على أطراف القصور، من تبرجت المرأة إذا ظهرت. وقرئ مشيدة بكسر الياء وصفا لها بوصف فاعلها كقولهم: قصيدة شاعرة، ومشيدة من شاد القصر إذا رفعه. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك كما تقع الحسنة والسيئة على الطاعة والمعصية يقعان على النعمة والبلية، وهما المراد في الآية أي: وإن تصبهم نعمة كخصب نسبوها إلى الله سبحانه وتعالى، وإن تصبهم بلية كقحط أضافوها إليك وقالوا إن هي إلا بشؤمك كما قالت اليهود: منذ دخل محمد المدينة نقصت ثمارها وغلت أسعارها. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78قل كل من عند الله أي يبسط ويقبض حسب إرادته. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا يوعظون به، وهو القرآن فإنهم لو فهموه وتدبروا معانيه لعلموا أن الكل من عند الله سبحانه وتعالى، أو حديثا ما كبهائم لا أفهام لها أو حادثا من صروف الزمان فيتفكرون فيه فيعلمون أن القابض والباسط هو الله سبحانه وتعالى.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_30451_30455_30563_30569_30723_32872_34097_34104nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ قُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى حَذْفِ الْفَاءِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: مَنْ يَفْعَلُ الْحَسَنَاتِ اللَّهُ يَشْكُرُهَا أَوْ عَلَى أَنَّهُ كَلَامٌ مُبْتَدَأٌ، وَأَيْنَمَا مُتَّصِلٌ بِ لَا تُظْلَمُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ فِي قُصُورٍ أَوْ حُصُونٍ مُرْتَفِعَةٍ، وَالْبُرُوجُ فِي الْأَصْلِ بُيُوتٌ عَلَى أَطْرَافِ الْقُصُورِ، مِنْ تَبَرَّجَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا ظَهَرَتْ. وَقُرِئَ مَشِيدَةٍ بِكَسْرِ الْيَاءِ وَصْفًا لَهَا بِوَصْفِ فَاعِلِهَا كَقَوْلِهِمْ: قَصِيدَةٌ شَاعِرَةٌ، وَمَشِيدَةٌ مِنْ شَادَ الْقَصْرَ إِذَا رَفَعَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ كَمَا تَقَعُ الْحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ يَقَعَانِ عَلَى النِّعْمَةِ وَالْبَلِيَّةِ، وَهُمَا الْمُرَادُ فِي الْآيَةِ أَيْ: وَإِنْ تُصِبْهُمْ نِعْمَةٌ كَخِصْبٍ نَسَبُوهَا إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَإِنْ تُصِبْهُمْ بَلِيَّةٌ كَقَحْطٍ أَضَافُوهَا إِلَيْكَ وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا بِشُؤْمِكَ كَمَا قَالَتِ الْيَهُودُ: مُنْذُ دَخَلَ مُحَمَّدٌ الْمَدِينَةَ نَقَصَتْ ثِمَارُهَا وَغَلَتْ أَسْعَارُهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أَيْ يَبْسُطُ وَيَقْبِضُ حَسَبَ إِرَادَتِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا يُوعَظُونَ بِهِ، وَهُوَ الْقُرْآنُ فَإِنَّهُمْ لَوْ فَهِمُوهُ وَتَدَبَّرُوا مَعَانِيَهُ لَعَلِمُوا أَنَّ الْكُلَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، أَوْ حَدِيثًا مَا كَبَهَائِمٍ لَا أَفْهَامَ لَهَا أَوْ حَادِثًا مِنْ صُرُوفِ الزَّمَانِ فَيَتَفَكَّرُونَ فِيهِ فَيَعْلَمُونَ أَنَّ الْقَابِضَ وَالْبَاسِطَ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.