nindex.php?page=treesubj&link=1934_1933 ( ولا يكره ) غسل في المسجد ( ولا وضوء ) فيه ( ما لم يؤذ ) المسجد أو من به ( بهما ) أي بماء الغسل والوضوء ( وتكره إراقة ماءيهما به ) أي المسجد ( وبما يداس ) تنزيها للماء ( ومصلى العيد ، لا ) مصلى ( الجنائز مسجد ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=42756وليعتزلن الحيض المصلى } .

وأما صلاة الجنائز فليست ذات ركوع ولا سجود بخلاف العيد ( ويمنع منه مجنون وسكران ) لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } والمجنون أولى منه .

( و ) يمنع منه ( من عليه نجاسة تتعدى ) لئلا يلوثه ( ويكره تمكين صغير ) قال في الآداب : والمراد صغير لا يميز لغير فائدة . وقال : يباح غلق بابه ، لئلا يدخله من يكره دخوله إليه نص عليه ( ويحرم تكسب بصنعة فيه ) لأنه لم يبن لذلك . واستثنى بعضهم الكتابة لأنها نوع تحصيل للعلم . ويحرم فيه أيضا البيع والشراء . ولا يصحان وإن عمل لنفسه نحو خياطة لا للتكسب . فاختار nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق وغيره الجواز ، وقال ابن البناء : لا يجوز .

nindex.php?page=treesubj&link=1934_1933 ( وَلَا يُكْرَهُ ) غُسْلٌ فِي الْمَسْجِدِ ( وَلَا وُضُوءٌ ) فِيهِ ( مَا لَمْ يُؤْذِ ) الْمَسْجِدَ أَوْ مَنْ بِهِ ( بِهِمَا ) أَيْ بِمَاءِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ ( وَتُكْرَهُ إرَاقَةُ مَاءَيْهِمَا بِهِ ) أَيْ الْمَسْجِدِ ( وَبِمَا يُدَاسُ ) تَنْزِيهًا لِلْمَاءِ ( وَمُصَلَّى الْعِيدِ ، لَا ) مُصَلَّى ( الْجَنَائِزِ مَسْجِدٌ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=42756وَلْيَعْتَزِلْنَ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى } .

وَأَمَّا صَلَاةُ الْجَنَائِزِ فَلَيْسَتْ ذَاتَ رُكُوعٍ وَلَا سُجُودٍ بِخِلَافِ الْعِيدِ ( وَيُمْنَعُ مِنْهُ مَجْنُونٌ وَسَكْرَانُ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } وَالْمَجْنُونُ أَوْلَى مِنْهُ .

( وَ ) يُمْنَعُ مِنْهُ ( مَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ تَتَعَدَّى ) لِئَلَّا يُلَوِّثَهُ ( وَيُكْرَهُ تَمْكِينُ صَغِيرٍ ) قَالَ فِي الْآدَابِ : وَالْمُرَادُ صَغِيرٌ لَا يُمَيِّزُ لِغَيْرِ فَائِدَةٍ . وَقَالَ : يُبَاحُ غَلْقُ بَابِهِ ، لِئَلَّا يَدْخُلَهُ مَنْ يُكْرَهُ دُخُولُهُ إلَيْهِ نَصَّ عَلَيْهِ ( وَيَحْرُمُ تَكَسُّبٌ بِصَنْعَةٍ فِيهِ ) لِأَنَّهُ لَمْ يُبْنَ لِذَلِكَ . وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ الْكِتَابَةَ لِأَنَّهَا نَوْعُ تَحْصِيلٍ لِلْعِلْمِ . وَيَحْرُمُ فِيهِ أَيْضًا الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ . وَلَا يَصِحَّانِ وَإِنْ عَمِلَ لِنَفْسِهِ نَحْوَ خِيَاطَةٍ لَا لِلتَّكَسُّبِ . فَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَغَيْرُهُ الْجَوَازَ ، وَقَالَ ابْنُ الْبَنَّاءِ : لَا يَجُوزُ .