فصل في صفة الغسل وهو كامل ومجزئ nindex.php?page=treesubj&link=270_269 ( وصفة الغسل الكامل ) واجبا كان أو مستحبا ( أن ينوي ) رفع الحدث الأكبر ، أو الغسل للصلاة ، أو الجمعة مثلا ( ويسمي ) أي يقول : بسم الله ، بعد النية ( ويغسل يديه ثلاثا ) خارج الماء قبل إدخالهما الإناء ويصب الماء بيمينه على شماله ( و ) يغسل ( ما لوثه ) طاهرا ، كالمني ، أو نجسا كالمذي .

( ثم يتوضأ وضوءا كاملا ويروي ) بتشديد الواو ( رأسه ) أي أصول شعره ( ثلاثا ) يحثي الماء عليه ثلاث حثيات ( ثم ) يغسل ( بقية جسده ) بإفاضة الماء عليه ( ثلاثا ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9648كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يخلل شعره بيديه ، حتى إذا ظن أنه قد روى بشرته أفاض الماء عليه ثلاث مرات ، ثم غسل سائر جسده } متفق عليه .

( ويتيامن ) أي يبدأ بميامنه استحبابا لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت { nindex.php?page=hadith&LINKID=9647 : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب ، فأخذ بكفيه فبدأ بشق رأسه الأيمن ، ثم الأيسر ، ثم أخذ بكفيه فقال بهما على رأسه } متفق عليه ( ويدلكه ) أي جسده استحبابا ، ليصل الماء إليه وليس بواجب ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=32662لقول النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=54لأم سلمة في غسل الجنابة إنما يكفيك أن تحثي الماء على رأسك ثلاث حثيات ، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

( ويعيد غسل رجليه بمكان آخر ) لأن في حديث nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن ميمونة " ثم تنحى فغسل قدميه " وتكره إعادة وضوء بعد غسل ( ويكفي الظن ) أي ظن المغتسل ( في الإسباغ ) أي وصول الماء إلى البشرة ، دفعا للحرج وقال بعض الأصحاب : يحرك خاتمه ، ليتيقن وصول الماء .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=267_272_270صفة الغسل ( المجزئ : أن ينوي ويسمي ) كما مر ( ويعم بالماء بدنه ) جميعه ، سوى داخل عين ، فلا يجب ولا يسن ( حتى ما يظهر من [ ص: 86 ] فرج امرأة عند قعودها ل ) قضاء ( حاجة ) بول أو غائط ( و ) حتى ( باطن شعر ) خفيف وكثيف من ذكر وأنثى ; لأنه جزء من البدن لا مشقة في غسله . فوجب كباقيه ،

ويتفقد أصول شعره . وغضاريف أذنيه ، وتحت حلقه وإبطيه ، وعمق سرته وبين أليتيه ، وطي ركبتيه ، وتقدم : لا يجب غسل داخل فرج وحشفة غير مفتوق من جنابة ( ويجب نقض ) شعر امرأة ( ل ) غسل ( حيض ) وجوبا ، لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=32248 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال لها إذا كنت حائضا خذي ماءك وسدرك ، وامتشطي } ولا يكون المشط إلا في شعر غير مضفور . nindex.php?page=showalam&ids=12070وللبخاري " انقضي شعرك وتمشطي " nindex.php?page=showalam&ids=13478ولابن ماجه " انقضي شعرك واغتسلي " ولتحقق وصول الماء إلى ما يجب غسله ،

وعفي عنه في غسل الجنابة ، لأنه يكثر فيشق ذلك فيه ، بخلاف الحيض ، ونفاس مثله ( ويرتفع حدث ) أصغر أو أكبر من جنابة أو حيض أو غيرهما ( قبل زوال حكم خبث ) لا يمنع وصول الماء إلى البشرة ، كطاهر عليه لا يمنع ، بخلاف ما يمنعه

فَصْلٌ فِي صِفَةِ الْغُسْلِ وَهُوَ كَامِلٌ وَمُجْزِئٌ nindex.php?page=treesubj&link=270_269 ( وَصِفَةُ الْغُسْلِ الْكَامِلِ ) وَاجِبًا كَانَ أَوْ مُسْتَحَبًّا ( أَنْ يَنْوِيَ ) رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ ، أَوْ الْغُسْلَ لِلصَّلَاةِ ، أَوْ الْجُمُعَةِ مَثَلًا ( وَيُسَمِّيَ ) أَيْ يَقُولُ : بِسْمِ اللَّهِ ، بَعْدَ النِّيَّةِ ( وَيَغْسِلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ) خَارِجَ الْمَاءِ قَبْلَ إدْخَالِهِمَا الْإِنَاءَ وَيَصُبُّ الْمَاءَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ ( وَ ) يَغْسِلُ ( مَا لَوَّثَهُ ) طَاهِرًا ، كَالْمَنِيِّ ، أَوْ نَجِسًا كَالْمَذْيِ .

( ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءًا كَامِلًا وَيُرَوِّي ) بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ ( رَأْسَهُ ) أَيْ أُصُولَ شَعْرِهِ ( ثَلَاثًا ) يَحْثِي الْمَاءَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ( ثُمَّ ) يَغْسِلُ ( بَقِيَّةَ جَسَدِهِ ) بِإِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَيْهِ ( ثَلَاثًا ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9648كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُخَلِّلُ شَعْرَهُ بِيَدَيْهِ ، حَتَّى إذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ رَوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ الْمَاءَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَّلَ سَائِرَ جَسَدِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

( وَيَتَيَامَنُ ) أَيْ يَبْدَأُ بِمَيَامِنِهِ اسْتِحْبَابًا لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9647 : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلَابِ ، فَأَخَذَ بِكَفَّيْهِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( وَيُدَلِّكَهُ ) أَيْ جَسَدَهُ اسْتِحْبَابًا ، لِيَصِلَ الْمَاءُ إلَيْهِ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=32662لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=54لِأُمِّ سَلَمَةَ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ إنَّمَا يَكْفِيَكِ أَنْ تَحْثِيَ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ .

( وَيُعِيدُ غَسْلَ رِجْلَيْهِ بِمَكَانٍ آخَرَ ) لِأَنَّ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ عَنْ مَيْمُونَةَ " ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ " وَتُكْرَهُ إعَادَةُ وُضُوءٍ بَعْدَ غُسْلِ ( وَيَكْفِي الظَّنُّ ) أَيْ ظَنُّ الْمُغْتَسِلِ ( فِي الْإِسْبَاغِ ) أَيْ وُصُولِ الْمَاءِ إلَى الْبَشَرَةِ ، دَفْعًا لِلْحَرَجِ وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : يُحَرِّكُ خَاتَمَهُ ، لِيَتَيَقَّنَ وُصُولَ الْمَاءِ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=267_272_270صِفَةُ الْغُسْلِ ( الْمُجْزِئِ : أَنْ يَنْوِيَ وَيُسَمِّيَ ) كَمَا مَرَّ ( وَيَعُمَّ بِالْمَاءِ بَدَنَهُ ) جَمِيعَهُ ، سِوَى دَاخِلِ عَيْنٍ ، فَلَا يَجِبُ وَلَا يُسَنُّ ( حَتَّى مَا يَظْهَرُ مِنْ [ ص: 86 ] فَرْجِ امْرَأَةٍ عِنْدَ قُعُودِهَا ل ) قَضَاءِ ( حَاجَةِ ) بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ ( وَ ) حَتَّى ( بَاطِنِ شَعْرٍ ) خَفِيفٍ وَكَثِيفٍ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ; لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ الْبَدَنِ لَا مَشَقَّةَ فِي غَسْلِهِ . فَوَجَبَ كَبَاقِيهِ ،

وَيَتَفَقَّدُ أُصُولَ شَعْرِهِ . وَغَضَارِيفَ أُذُنَيْهِ ، وَتَحْتَ حَلْقِهِ وَإِبِطَيْهِ ، وَعُمْقَ سُرَّتِهِ وَبَيْنَ أَلْيَتَيْهِ ، وَطَيْ رُكْبَتَيْهِ ، وَتَقَدَّمَ : لَا يَجِبُ غَسْلُ دَاخِلِ فَرْجٍ وَحَشَفَةٍ غَيْرِ مَفْتُوقٍ مِنْ جَنَابَةٍ ( وَيَجِبُ نَقْضُ ) شَعْرِ امْرَأَةٍ ( ل ) غُسْلِ ( حَيْضٍ ) وُجُوبًا ، لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=32248 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا إذَا كُنْتِ حَائِضًا خُذِي مَاءَكِ وَسِدْرَكِ ، وَامْتَشِطِي } وَلَا يَكُونُ الْمَشْطُ إلَّا فِي شَعْرٍ غَيْرِ مَضْفُورٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12070وَلِلْبُخَارِيِّ " اُنْقُضِي شَعْرَكِ وَتَمَشَّطِي " nindex.php?page=showalam&ids=13478وَلِابْنِ مَاجَهْ " اُنْقُضِي شَعْرَكِ وَاغْتَسِلِي " وَلِتَحَقُّقِ وُصُولِ الْمَاءِ إلَى مَا يَجِبُ غَسْلُهُ ،

وَعُفِيَ عَنْهُ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ ، لِأَنَّهُ يَكْثُرُ فَيَشُقُّ ذَلِكَ فِيهِ ، بِخِلَافِ الْحَيْضِ ، وَنِفَاسٌ مِثْلُهُ ( وَيَرْتَفِعُ حَدَثٌ ) أَصْغَرُ أَوْ أَكْبَرُ مِنْ جَنَابَةٍ أَوْ حَيْضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ( قَبْلَ زَوَالِ حُكْمِ خَبَثٍ ) لَا يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى الْبَشَرَةِ ، كَطَاهِرٍ عَلَيْهِ لَا يَمْنَعُ ، بِخِلَافِ مَا يَمْنَعُهُ