و ( لا ) تبطل ( إن nindex.php?page=treesubj&link=1586_1588_26467نام ) مصل يسيرا قائما ، أو جالسا ( فتكلم ، أو سبق ) الكلام ( على لسانه حال قراءته ) لأنه مغلوب على [ ص: 226 ] الكلام . أشبه ما لو غلط في القرآن فأتى بكلمة من غيره ولأن النائم مرفوع عنه القلم ( وككلام ) في الحكم ( إن nindex.php?page=treesubj&link=26383_1588تنحنح بلا حاجة ) فبان حرفا ( أو nindex.php?page=treesubj&link=1588نفخ ; فبان حرفان ) فتبطل به صلاته لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " من نفخ في صلاته فقد تكلم " رواه سعيد .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة نحوه وقال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : لا يثبت عنهما والمثبت مقدم على النافي فإن كان التنحنح لحاجة لم تبطل صلاته ولو بان حرفان .

قال المروزي : كنت آتي nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله فيتنحنح في صلاته لأعلم أنه يصلي .

وَ ( لَا ) تَبْطُلُ ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=1586_1588_26467نَامَ ) مُصَلٍّ يَسِيرًا قَائِمًا ، أَوْ جَالِسًا ( فَتَكَلَّمَ ، أَوْ سَبَقَ ) الْكَلَامُ ( عَلَى لِسَانِهِ حَالَ قِرَاءَتِهِ ) لِأَنَّهُ مَغْلُوبٌ عَلَى [ ص: 226 ] الْكَلَامِ . أَشْبَهَ مَا لَوْ غَلِطَ فِي الْقُرْآنِ فَأَتَى بِكَلِمَةِ مِنْ غَيْرِهِ وَلِأَنَّ النَّائِمَ مَرْفُوعٌ عَنْهُ الْقَلَمُ ( وَكَكَلَامٍ ) فِي الْحُكْمِ ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=26383_1588تَنَحْنَحَ بِلَا حَاجَةٍ ) فَبَانَ حَرْفًا ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1588نَفَخَ ; فَبَانَ حَرْفَانِ ) فَتَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " مَنْ نَفَخَ فِي صَلَاتِهِ فَقَدْ تَكَلَّمَ " رَوَاهُ سَعِيدٌ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا يَثْبُتُ عَنْهُمَا وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي فَإِنْ كَانَ التَّنَحْنُحُ لِحَاجَةٍ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَلَوْ بَانَ حَرْفَانِ .

قَالَ الْمَرْوَزِيِّ : كُنْت آتِي nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَيَتَنَحْنَحُ فِي صَلَاتِهِ لِأَعْلَمَ أَنَّهُ يُصَلِّي .