الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

وإن أتى بيسير كلام محرم فقيل : لا يبطل ، ( و ) وقيل بلى ( م 5 ) ، فعلله صاحب المحرر بأنه قد يظنه سامعه متلاعبا فأشبه المستهزئ ، وعلله الشيخ وغيره بأنه محرم فيه ، زاد بعضهم كالردة ، فدل أن كل محرم سواء .

[ ص: 318 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 318 ] مَسْأَلَةُ 5 ) وَإِنْ أَتَى بِيَسِيرِ كَلَامٍ مُحَرَّمٍ فَقِيلَ لَا يَبْطُلُ ، وَقِيلَ بَلَى ، انْتَهَى ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْفَائِقِ ، أَحَدُهُمَا تَبْطُلُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَّبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ أَبْطَلُوهُ بِالْكَلَامِ الْمُحَرَّمِ ، وَأَطْلَقُوا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْإِفَادَاتِ وَالْوَجِيزِ وَالتَّسْهِيلِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَاخْتَارَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَدَّمَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، قَالَ فِي الْحَاوِيَيْنِ : وَلَا يَقْطَعُهُمَا بِفَصْلٍ كَثِيرٍ ، وَلَا كَلَامٍ مُحَرَّمٍ ، وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي لَا يَبْطُلُ بِذَلِكَ ، قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : وَلَا يَقْطَعُ الْأَذَانَ بِقَوْلٍ وَلَا فِعْلٍ ، فَإِنْ قَطَعَهُ وَكَانَ كَثِيرًا لَمْ يُعْتَدَّ بِأَذَانِهِ .

[ ص: 318 ] مسألة 5 ) وإن أتى بيسير كلام محرم فقيل لا يبطل ، وقيل بلى ، انتهى ، وأطلقهما في الرعاية الكبرى والفائق ، أحدهما تبطل ، وهو الصحيح ، وهو ظاهر كلامه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والمقنع وغيرهم ، فإنهم أبطلوه بالكلام المحرم ، وأطلقوا وجزم به في الفصول والتلخيص والبلغة والمحرر ، والإفادات والوجيز والتسهيل وتجريد العناية ، والمنور ومنتخب الآدمي ، وغيرهم ، وصححه ابن تميم ، واختاره في الفائق وقدمه المجد في شرحه وابن حمدان في الرعاية الصغرى ، قال في الحاويين : ولا يقطعهما بفصل كثير ، ولا كلام محرم ، وإن كان يسيرا ، والقول الثاني لا يبطل بذلك ، قال في الخلاصة : ولا يقطع الأذان بقول ولا فعل ، فإن قطعه وكان كثيرا لم يعتد بأذانه .