81 81 - حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من أشراط الساعة أن يقل العلم، ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد". [انظر: 80 - مسلم: 2671 - فتح: 1 \ 178]

التالي السابق

الشرح

حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا ".

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرَّجَالُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ".

الْكَلَامُ عَلَيْهِ مِنْ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا: [ ص: 414 ] هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا فِي الْعِلْمِ عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بِهِ، وَأَخْرَجَ الثَّانِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدُرٍ، عَنْ شُعْبَةَ (بِهِ)، وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، [وَ] عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ( وَعَبْدَةَ ) ; كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ بِهِ وَلَفْظُهُ: "وَيَفْشُوَ الزِّنَا وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ وَيَبْقَى النِّسَاءُ ".

وَفِي بَعْضِ طُرُقِ "الصَّحِيحِ": "وَيَكْثُرَ الْجَهْلُ وَيَكْثُرَ الزِّنَا " وَفِي أُخْرَى: "وَيَكْثُرَ شُرْبُ الْخَمْرِ".

ثَانِيهَا: فِي التَّعْرِيفِ بِرِجَالِهِ: وَقَدْ سَلَفَ التَّعْرِيفُ بِهِمْ خَلَا عِمْرَانَ بْنَ مَيْسَرَةَ وَأَبَا التَّيَّاحِ، وَيَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ .

فَأَمَّا أَبُو التَّيَّاحِ فَهُوَ: بِمُثَنَّاةٍ فَوْقُ ثُمَّ مُثَنَّاةٍ تَحْتُ ثُمَّ أَلِفٍ ثُمَّ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ، وَاسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ الضَّبُعِيُّ مِنْ أَنْفَسِهِمْ، وَلَيْسَ فِي السِّتَّةِ مَنْ يَشْتَرِكُ مَعَهُ فِي هَذِهِ الْكُنْيَةِ، وَرُبَّمَا كُنِّيَ بِأَبِي حَمَّادٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ صَالِحٌ. وَعَنْهُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَغَيْرُهُ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.

[ ص: 415 ] وَأَمَّا عِمْرَانُ فَهُوَ: أَبُو الْحُسَيْنِ الْمُنْقَرِيُّ الْبَصْرِيُّ، رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَأَبُو زُرْعَةَ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ.

ثَالِثُهَا: مُنَاسَبَةُ قَوْلِ رَبِيعَةَ لِلتَّبْوِيبِ فِي رَفْعِ الْعِلْمِ (أَنَّ مَنْ كَانَ فِيهِ فَهْمٌ وَقَبُولٌ لِلْعِلْمِ فَلَا يُضَيِّعْ نَفْسَهُ بِإِهْمَالِهِ بَلْ يُقْبِلُ عَلَيْهِ وَيَهْتَمُّ بِهِ، فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ أَدَّى إِلَى رَفْعِ الْعِلْمِ) ; لِأَنَّ الْبَلِيدَ لَا يَقْبَلُ الْعِلْمَ فَهُوَ عَنْهُ مُرْتَفِعٌ، فَلَوْ لَمْ تُصْرَفِ الْهِمَّةُ إِلَيْهِ أَدَّى إِلَى رَفْعِهِ مُطْلَقًا.

وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَنَّ الْعَالِمَ يَنْبَغِي لَهُ تَعْظِيمُ الْعِلْمِ بِأَنْ لَا يَأْتِيَ أَهْلَ الدُّنْيَا; إِجْلَالًا لَهُ، فَإِنَّهُ إِذَا أَكْثَرَ مِنْهُمْ أَدَّاهُ ذَلِكَ إِلَى قِلَّةِ الِاشْتِغَالِ وَالِاهْتِمَامِ بِهِ، وَيَحْتَمِلُ مَعْنًى ثَالِثًا أَنَّ مَنْ هَذَا حَالُهُ لَا يُضَيِّعُ نَفْسَهُ بِأَنْ يَجْعَلَهُ لِلْأَغْرَاضِ الدُّنْيَوِيَّةِ، بَلْ يَقْصِدُ بِهِ الْإِخْلَاصَ; لِتَحْصُلَ لَهُ الثَّمَرَاتُ الْأُخْرَوِيَّةُ فَيَكُونُ جَامِعًا لِلْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ.

رَابِعُهَا: فِي أَلْفَاظِهِ وَمَعَانِيهِ:

الْأَشْرَاطُ: الْعَلَامَاتُ كَمَا تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ، [ ص: 416 ] وَالشَّرْطُ أَيْضًا: رِذَالُ الْمَالِ، وَالْأَشْرَاطُ: (الْأَرْذَالُ) ; فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمَعْنَى: مَا يُنْكِرُهُ النَّاسُ مِنْ صِغَارِ أُمُورِهَا قَبْلَ قِيَامِهَا. وَنَقَلَ الْجَوْهَرِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ أَنَّ الْأَشْرَاطَ: الْأَشْرَافُ أَيْضًا. فَهُوَ إِذَنْ مِنَ الْأَضْدَادِ.

وَالْمُرَادُ بِرَفْعِ الْعِلْمِ قَبْضُ أَهْلِهِ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا فِي بَابِ: كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَكَذَا قِلَّتُهُ بِمَوْتِهِمْ لَا بِمَحْوِهِ مِنَ الصُّدُورِ، فَيَتَّخِذُ النَّاسُ عِنْدَ ذَلِكَ رُءُوسًا جُهَّالًا يَتَحَمَّلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ بِرَأْيِهِمْ، وَيُفْتُونَ بِجَهْلِهِمْ. قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَقَدْ وُجِدَ ذَلِكَ فِي زَمَنِنَا كَمَا أَخْبَرَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ وَالْعَافِيَةَ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ.

قُلْتُ: فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا؟ فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

وَقَوْلُهُ: (وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ) هُوَ مِنَ الثُّبُوتِ. قَالَ النَّوَوِيُّ : وَكَذَا هُوَ فِي أَكْثَرِ نُسَخِ مُسْلِمٍ، وَفِي بَعْضِهَا: "يُبَثَّ" بِمُثَنَّاةٍ تَحْتُ فِي أَوَّلِهِ ثُمَّ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ ثُمَّ ثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ أَيْ: يَنْتَشِرَ.

وَقَوْلُهُ: (وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ) أَيْ: يُشْرَبَ شُرْبًا فَاشِيًا كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ: "وَيَكْثُرَ شُرْبُ الْخَمْرِ".

وَالزِّنَا: يُمَدُّ وَيُقْصَرُ، وَالْأُولَى: لُغَةُ أَهْلِ نَجْدٍ، وَالثَّانِيَةُ: لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ

وَقَوْلُهُ: (لَأُحَدِّثَنَّكُمْ) كَذَا فِي الْبُخَارِيِّ، وَفِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ ": [ ص: 417 ] أَلَا أُحَدِّثُكُمْ، بِـ (أَلَا) الَّتِي لِلِاسْتِفْتَاحِ. وَفِيهِ أَيْضًا: لَا يُحَدِّثُكُمُوهُ.

وَمُرَادُ أَنَسٍ بِذَلِكَ أَنَّ الصَّحَابَةَ انْقَرَضُوا وَلَمْ يَبْقَ مَنْ يُحَدِّثُ بِهِ غَيْرَهُ.

وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ قَالَ ذَلِكَ لِمَا رَأَى مِنْ نَقْصِ الْعِلْمِ فَوَعَظَهُمْ بِمَا سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نَقْصِهِ وَأَنَّهُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ; لِيَحُثَّهُمْ عَلَى طَلَبِهِ.

وَقَوْلُهُ: (وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ) قِلَّةُ الرِّجَالِ بِكَثْرَةِ الْقَتْلِ وَذَلِكَ عِنْدَ فَتْحِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَمَا شَابَهَهَا مِنَ الْمَلَاحِمِ، فَتَكْثُرُ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ وَيَكْثُرُ الْفَسَادُ.

وَ (الْقَيِّمُ) وَالْقِيَامُ: الْقَائِمُ بِالْأَمْرِ، أَرَادَ قَبْضَ الْمَالِ فَيَكْسِبُ الْإِمَاءَ فَيَكُونُ لِلرَّجُلِ الْوَاحِدِ الْإِمَاءُ الْكَثِيرَةُ، أَوْ بِسَبَبِ قَتْلِ الرِّجَالِ يَكْثُرُ النِّسَاءُ (فَيَقِلُّ) مَنْ يَقُومُ بِمَصَالِحِهِنَّ، أَوْ إِذَا قَلَّ الرِّجَالُ وَغَلَبَ الشَّبَقُ عَلَى النِّسَاءِ يَتْبَعُ الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مَا ذَكَرَ مِنَ النِّسَاءِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ تَقُولُ: انْكِحْنِي.

وَهَذَا الْحَدِيثُ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -; حَيْثُ أَخْبَرَ بِقِلَّةِ الرِّجَالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ .

حدثنا عمران بن ميسرة، ثنا عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنا ".

حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أشراط الساعة أن يقل العلم، ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد".

الكلام عليه من أوجه:

أحدها: [ ص: 414 ] هذا الحديث أخرجه مسلم أيضا في العلم عن شيبان، عن عبد الوارث به، وأخرج الثاني عن محمد بن المثنى وبندار، عن غندر، عن شعبة (به)، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، [و] عن أبي كريب، عن أبي أسامة ( وعبدة ) ; كلهم عن شعبة به ولفظه: "ويفشو الزنا ويذهب الرجال ويبقى النساء ".

وفي بعض طرق "الصحيح": "ويكثر الجهل ويكثر الزنا " وفي أخرى: "ويكثر شرب الخمر".

ثانيها: في التعريف برجاله: وقد سلف التعريف بهم خلا عمران بن ميسرة وأبا التياح، ويحيى هو ابن سعيد القطان .

فأما أبو التياح فهو: بمثناة فوق ثم مثناة تحت ثم ألف ثم حاء مهملة، واسمه يزيد بن حميد الضبعي من أنفسهم، وليس في الستة من يشترك معه في هذه الكنية، وربما كني بأبي حماد، وهو ثقة ثبت صالح. وعنه ابن علية وغيره، مات سنة ثمان وعشرين ومائة.

[ ص: 415 ] وأما عمران فهو: أبو الحسين المنقري البصري، روى عنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

ثالثها: مناسبة قول ربيعة للتبويب في رفع العلم (أن من كان فيه فهم وقبول للعلم فلا يضيع نفسه بإهماله بل يقبل عليه ويهتم به، فإنه إذا لم يفعل ذلك أدى إلى رفع العلم) ; لأن البليد لا يقبل العلم فهو عنه مرتفع، فلو لم تصرف الهمة إليه أدى إلى رفعه مطلقا.

ويحتمل أن المراد به أن العالم ينبغي له تعظيم العلم بأن لا يأتي أهل الدنيا; إجلالا له، فإنه إذا أكثر منهم أداه ذلك إلى قلة الاشتغال والاهتمام به، ويحتمل معنى ثالثا أن من هذا حاله لا يضيع نفسه بأن يجعله للأغراض الدنيوية، بل يقصد به الإخلاص; لتحصل له الثمرات الأخروية فيكون جامعا للعلم والعمل به.

رابعها: في ألفاظه ومعانيه:

الأشراط: العلامات كما تقدم الكلام عليه في حديث جبريل، [ ص: 416 ] والشرط أيضا: رذال المال، والأشراط: (الأرذال) ; فعلى هذا يكون المعنى: ما ينكره الناس من صغار أمورها قبل قيامها. ونقل الجوهري، عن يعقوب أن الأشراط: الأشراف أيضا. فهو إذن من الأضداد.

والمراد برفع العلم قبض أهله كما سيأتي قريبا في باب: كيف يقبض العلم، وكذا قلته بموتهم لا بمحوه من الصدور، فيتخذ الناس عند ذلك رءوسا جهالا يتحملون في دين الله برأيهم، ويفتون بجهلهم. قال القاضي عياض : وقد وجد ذلك في زمننا كما أخبر - صلى الله عليه وسلم - فنسأل الله السلامة والعافية في القول والعمل.

قلت: فكيف لو أدرك زماننا؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وقوله: (ويثبت الجهل) هو من الثبوت. قال النووي : وكذا هو في أكثر نسخ مسلم، وفي بعضها: "يبث" بمثناة تحت في أوله ثم باء موحدة ثم ثاء مثلثة أي: ينتشر.

وقوله: (ويشرب الخمر) أي: يشرب شربا فاشيا كما جاء في رواية: "ويكثر شرب الخمر".

والزنا: يمد ويقصر، والأولى: لغة أهل نجد، والثانية: لغة أهل الحجاز

وقوله: (لأحدثنكم) كذا في البخاري، وفي "صحيح مسلم ": [ ص: 417 ] ألا أحدثكم، بـ (ألا) التي للاستفتاح. وفيه أيضا: لا يحدثكموه.

ومراد أنس بذلك أن الصحابة انقرضوا ولم يبق من يحدث به غيره.

ويمكن أن يكون قال ذلك لما رأى من نقص العلم فوعظهم بما سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - في نقصه وأنه من أشراط الساعة; ليحثهم على طلبه.

وقوله: (وتكثر النساء ويقل الرجال) قلة الرجال بكثرة القتل وذلك عند فتح القسطنطينية وما شابهها من الملاحم، فتكثر النساء إذ ذاك ويكثر الفساد.

و (القيم) والقيام: القائم بالأمر، أراد قبض المال فيكسب الإماء فيكون للرجل الواحد الإماء الكثيرة، أو بسبب قتل الرجال يكثر النساء (فيقل) من يقوم بمصالحهن، أو إذا قل الرجال وغلب الشبق على النساء يتبع الرجل الواحد ما ذكر من النساء، كل واحدة تقول: انكحني.

وهذا الحديث علم من أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -; حيث أخبر بقلة الرجال في آخر الزمان وكثرة النساء .