الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب
جزء التالي صفحة
السابق

19166 8426 - (19665) - (4 \ 409) عن حطان بن عبد الله الرقاشي، أن الأشعري صلى بأصحابه صلاة فقال رجل من القوم، حين جلس في صلاته: أقرت الصلاة بالبر والزكاة، فلما قضى الأشعري صلاته أقبل على القوم فقال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرم القوم، قال: أبو عبد الرحمن قال أبي: أرم: السكوت، قال: لعلك يا حطان قلتها لحطان بن عبد الله قال: والله إن قلتها، ولقد رهبت أن تبكعني بها. قال رجل من القوم: أنا قلتها وما أردت بها إلا الخير . فقال [ ص: 460 ] الأشعري: ألا تعلمون ما تقولون في صلاتكم؟ فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا، وبين لنا صلاتنا فقال: " أقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أقرؤكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال: ولا الضالين [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين. يجبكم الله، فإذا كبر الإمام وركع فكبروا، واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم ". قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " فتلك بتلك ". فإذا قال: " سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، يسمع الله لكم، فإن الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده، وإذا كبر الإمام وسجد فكبروا، واسجدوا؛ فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم ". قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " فتلك بتلك ". فإذا كان عند القعدة، فليكن من أول قول أحدكم أن يقول: " التحيات الطيبات، الصلوات لله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ".

التالي السابق


* قوله: "أقرت الصلاة بالبر والزكاة": وروي: "قرت" أي: استقرت معهما، وقرنت بهما؛ أي: هي مقرونة بالبر، وهو الصدق، وجماع الخير، ومقرونة بالزكاة في القرآن: مذكورة معها، وقيل: أي: قرنت بهما، وصار الجمع مأمورا به.

* "فأرم القوم": روي - بالزاي المعجمة وتخفيف الميم - أي: أمسكوا عن الكلام، والرواية المشهورة - بالراء وتشديد الميم - أي: سكتوا ولم يجيبوا.

* قوله: "إن قلتها": "إن " نافية.

* "ولقد رهبت" من حد سمع أي: خفت.

* "أن تبكعني": - بفتح مثناة وسكون موحدة - أي: توبخني بهذه، وتستقبلني بالمكروه، هذا وبقية الحديث قد سبق مفسرا.

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث