المسألة الثانية nindex.php?page=treesubj&link=29031قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1عدوي وعدوكم } : قد بينا العداوة والولاية وأن مآلهما إلى القرب والبعد في الثواب والعقاب في كتاب الأمد الأقصى . [ ص: 191 ]

المسألة الثالثة nindex.php?page=treesubj&link=18805قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1تلقون إليهم بالمودة } يعني في الظاهر ; لأن قلب nindex.php?page=showalam&ids=195حاطب كان سليما بالتوحيد ، بدليل { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم : أما صاحبكم فقد صدق } .

وهذا نص في سلامة فؤاده وخلوص اعتقاده .

المسألة الرابعة من nindex.php?page=treesubj&link=23640كثر تطلعه على عورات المسلمين ، وينبه عليهم ، ويعرف عدوهم بأخبارهم لم يكن بذلك كافرا إذا كان فعله لغرض دنيوي ، واعتقاده على ذلك سليم ، كما فعل nindex.php?page=showalam&ids=195حاطب بن أبي بلتعة حين قصد بذلك اتخاذ اليد ولم ينو الردة عن الدين .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ nindex.php?page=treesubj&link=29031قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ } : قَدْ بَيَّنَّا الْعَدَاوَةَ وَالْوِلَايَةَ وَأَنَّ مَآلَهُمَا إلَى الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ فِي الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ فِي كِتَابِ الْأَمَدِ الْأَقْصَى . [ ص: 191 ]

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ nindex.php?page=treesubj&link=18805قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1تُلْقُونَ إلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } يَعْنِي فِي الظَّاهِرِ ; لِأَنَّ قَلْبَ nindex.php?page=showalam&ids=195حَاطِبٍ كَانَ سَلِيمًا بِالتَّوْحِيدِ ، بِدَلِيلِ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ : أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ صَدَقَ } .

وَهَذَا نَصٌّ فِي سَلَامَةِ فُؤَادِهِ وَخُلُوصِ اعْتِقَادِهِ .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23640كَثُرَ تَطَلُّعُهُ عَلَى عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ ، وَيُنَبِّهُ عَلَيْهِمْ ، وَيُعَرِّفُ عَدُوَّهُمْ بِأَخْبَارِهِمْ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ كَافِرًا إذَا كَانَ فِعْلُهُ لِغَرَضٍ دُنْيَوِيٍّ ، وَاعْتِقَادُهُ عَلَى ذَلِكَ سَلِيمٌ ، كَمَا فَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=195حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ حِينَ قَصَدَ بِذَلِكَ اتِّخَاذَ الْيَدِ وَلَمْ يَنْوِ الرِّدَّةَ عَنْ الدِّينِ .