الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 53 - 68 ] باب الحدث في الصلاة ( nindex.php?page=treesubj&link=25894_25356_1590_1343ومن سبقه الحدث في الصلاة انصرف ، فإن كان إماما استخلف وتوضأ وبنى ) والقياس أن يستقبل ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله تعالى ، لأن الحدث ينافيها ، والمشي والانحراف يفسدانها ، فأشبه الحدث العمد . ولنا قوله عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=46941من قاء أو رعف أو أمذى في صلاته فلينصرف وليتوضأ وليبن على صلاته ما لم يتكلم }. [ ص: 69 - 70 ] وقال عليه الصلاة والسلام { إذا صلى أحدكم فقاء أو رعف فليضع يده على فمه ، وليقدم من لم يسبق بشيء }والبلوى فيما يسبق ، دون ما يتعمده ، فلا يلحق به ( والاستئناف أفضل ) تحرزا عن شبهة الخلاف ، وقيل : إن المنفرد يستقبل ، والإمام والمقتدي يبني صيانة لفضيلة الجماعة ( والمنفرد إن شاء أتم في منزله ، وإن شاء عاد إلى مكانه ، والمقتدي يعود إلى مكانه إلى أن يكون إمامه قد فرغ أو لا يكون بينهما حائل ) .
( ومن nindex.php?page=treesubj&link=25894_24093ظن أنه أحدث فخرج من المسجد ثم علم أنه لم يحدث استقبل الصلاة ، وإن لم يكن خرج من المسجد صلى ما بقي ) والقياس فيهما الاستقبال ، وهو رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله ; لوجود الانصراف من غير عذر ، وجه الاستحسان أنه انصرف على قصد الإصلاح ، ألا ترى أنه لو تحقق ما توهمه بنى على صلاته ، فألحق قصد الإصلاح بحقيقته ما لم يختلف المكان بالخروج ، وإن كان استخلف فسدت ; لأنه عمل كثير من غير عذر ، وهذا [ ص: 71 ] بخلاف ما إذا ظن أنه افتتح الصلاة على غير وضوء فانصرف ، ثم علم أنه على وضوء ، حيث تفسد ، وإن لم يخرج ; لأن الانصراف على سبيل الرفض ; ألا ترى أنه لو تحقق ما توهمه يستقبل ، فهذا هو الحرف .
nindex.php?page=treesubj&link=1739ومكان الصفوف في الصحراء له حكم المسجد ; ولو تقدم قدامه فالحد هو السترة ، وإن لم تكن فمقدار الصفوف خلفه ، وإن كان منفردا فموضع سجوده من كل جانب . ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26467_1600جن أو نام فاحتلم أو أغمي عليه استقبل ) لأنه يندر وجود هذه العوارض ، فلم يكن في معنى ما ورد به النص ، وكذلك إذا قهقه ; لأنه بمنزلة الكلام وهو قاطع .
الحديث السادس والستون : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36907من nindex.php?page=treesubj&link=25356_677_23458قاء أو رعف ، في صلاته ، فلينصرف ، وليتوضأ ، وليبن على صلاته ما لم يتكلم } ، قلت : تقدم في نواقض الوضوء من رواية nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة . والخدري . فحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه في " سننه " عن nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=62907من أصابه قيء أو رعاف أو قلس ، أو مذي ، فلينصرف ، فليتوضأ ، ثم ليبن على صلاته ، وهو في ذلك لا يتكلم }. انتهى وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في " سننه " ، وقال : وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج الحفاظ عنه يروونه عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن أبيه مرسلا ، ثم أخرجه عن [ ص: 69 ] nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج به مرسلا ، وقال : هذا هو الصحيح ، وكذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=13748محمد بن عبد الله الأنصاري . nindex.php?page=showalam&ids=12063وأبو عاصم النبيل . nindex.php?page=showalam&ids=16505وعبد الوهاب بن عطاء . وغيرهم ، كما رواه nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، وقد تابع nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش سليمان بن أرقم ، ثم أخرجه عن سليمان بن أرقم عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج به ، مسندا ، قال : وسليمان بن أرقم ضعيف ، وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن غير nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج مسندا أيضا ، ثم أخرجه عن nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن nindex.php?page=showalam&ids=16290عباد بن كثير عن عطاء بن عجلان عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مثله ، قال : nindex.php?page=showalam&ids=16290وعباد بن كثير وعطاء بن عجلان ضعيفان . انتهى .
وأما حديث الخدري ، فتقدم الكلام عليه . { حديث آخر } : أخرجه : nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني عن عمر بن رياح ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16446عبد الله بن طاوس عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=64174كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رعف في صلاته توضأ ، ثم بنى على ما بقي من صلاته ، }انتهى .
قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : وعمر بن رياح متروك . انتهى . وقال ابن عدي : عمر بن رياح ، هو عمر بن أبي عمر العبدي مولى nindex.php?page=showalam&ids=16446ابن طاوس ، يحدث عن nindex.php?page=showalam&ids=16446ابن طاوس بالأباطيل لا يتابع عليها ، وأسند إلى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وإلى nindex.php?page=showalam&ids=14923عمرو بن علي الفلاس ، أنهما قالا فيه : دجال ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة في " مصنفه " نحو هذا الحديث موقوفا على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=1وأبي بكر الصديق nindex.php?page=showalam&ids=23وسلمان nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، ومن التابعين : عن nindex.php?page=showalam&ids=16588علقمة nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس nindex.php?page=showalam&ids=15959وسالم بن عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير والشعبي nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب .
أحاديث الخصوم : أخرج أبو داود في " الطهارة " والترمذي في " الرضاع " nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي في " عشرة النساء " عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=64175إذا فسا أحدكم في الصلاة ، فلينصرف ، فليتوضأ ، وليعد صلاته }. انتهى .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في " صحيحه " في النوع الثامن والسبعين ، من القسم الأول ، قال الترمذي حديث حسن وسمعت محمدا يقول : لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا [ ص: 70 ] الحديث . انتهى .
قال ابن القطان في " كتابه " : وهذا حديث لا يصح ، فإن مسلم بن سلام الحنفي أبا عبد الملك مجهول الحال . انتهى .
{ حديث آخر } : روى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في " معجمه " حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا محمد بن مسلمة عن ابن أرقم عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10048إذا رعف أحدكم في صلاته ، فلينصرف فليغسل عنه الدم ، ثم ليعد وضوءه ، وليستقبل صلاته }. انتهى .
وكذلك أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا محمد بن سلمة به ، وأخرجه ابن عدي في " الكامل " عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا ، نحوه ، وضعف سليمان بن أرقم عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي وابن معين ، nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري ، وقالوا كلهم : إنه متروك .
الحديث الرابع والسبعون : قال عليه السلام : { إذا صلى أحدكم ، فقاء أو رعف [ ص: 71 ] فليضع يده على فمه ، وليقدم من لم يسبق بشيء } ، قلت : غريب ، وأخرج أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=64177إذا صلى أحدكم ، فأحدث ، فليأخذ بأنفه ، ثم لينصرف }. انتهى .
وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في " سننه " عن عاصم بن ضمرة والحارث عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي موقوفا : إذا أم القوم فوجد في بطنه رزءا ، أو رعافا أو قيئا ، فليضع ثوبه على أنفه ، وليأخذ بيد رجل من القوم ، فليقدمه [ ص: 72 ] انتهى . وهو ضعيف .