الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية

الزيلعي - جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي

صفحة

جزء

[ ص: 234 ] ( ومن شرائطها الوقت ; فتصح في وقت الظهر ولا تصح بعده ) لقوله عليه الصلاة والسلام : { إذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة }( ولو خرج الوقت وهو فيها استقبل الظهر ، ولا يبنيه عليها ) لاختلافهما .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { إذَا مَالَتْ الشَّمْسُ ، فَصَلِّ بِالنَّاسِ الْجُمُعَةَ }قُلْت : غَرِيبٌ ، وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ ، }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ { سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، قَالَ : كُنَّا نَجْمَعُ مَعَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ ، ثُمَّ نَرْجِعُ نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ }. انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِيدَانَ " بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ " السُّلَمِيُّ قَالَ : شَهِدَتْ الْجُمُعَةَ ، مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَكَانَتْ خُطْبَتُهُ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَذَكَرَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ نَحْوَهُ ، قَالَ : فَمَا رَأَيْت أَحَدًا عَابَ ذَلِكَ ، وَلَا أَنْكَرَهُ ، [ ص: 235 ] رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ ، فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " : اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِ ابْنِ سِيدَانَ .

الحديث الثاني : قال عليه السلام : { إذا مالت الشمس ، فصل بالناس الجمعة }قلت : غريب ، وأخرج البخاري في " صحيحه " عن أنس ، قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس ، }انتهى .

وأخرج مسلم عن { سلمة بن الأكوع ، قال : كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ، ثم نرجع نتتبع الفيء }. انتهى .

وأما حديث عبد الله بن سيدان " بكسر السين المهملة " السلمي قال : شهدت الجمعة ، مع أبي بكر الصديق ، وكانت خطبته قبل الزوال ، وذكر عن عمر وعثمان نحوه ، قال : فما رأيت أحدا عاب ذلك ، ولا أنكره ، [ ص: 235 ] رواه الدارقطني وغيره ، فهو حديث ضعيف ، قال النووي في " الخلاصة " : اتفقوا على ضعف ابن سيدان .