الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الربع الخامس من الجزء الثالث عشر

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

يوصل لورش فيه التفخيم وصلا والتفخيم والترقيق وقفا والأصح التفخيم .

سرا ، صلح ، عليهم ، ويقدر ، إليه ، قرآنا ، سيرت ، عليهم الذي ، لا يخفى ما فيه .

ويدرءون لورش ثلاثة البدل ولحمزة عند الوقف عليه تسهيل الهمز بين بين والحذف فيصير النطق بواو ساكنة لينة بعد الراء المفتوحة .

الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب اجتمع لورش في هذه الآية بدلان الأول موصول والثاني موقوف عليه وبينهما كلمة ذات ياء . وقد ذكر أهل الأداء أن لورش أحد عشر وجها ، وبيانها كالآتي . قصر البدل الأول آمنوا وعليه فتح ذات الياء طوبى مع القصر والتوسط والمد في البدل الثاني مآب مع السكون المحض ثم القصر مع الروم فيكون على قصر البدل الأول أربعة أوجه . ثم توسط آمنوا مع تقليل طوبى والتوسط والمد في مآب مع السكون المحض ثم التوسط مع الروم ، فيكون على توسط آمنوا ثلاثة أوجه . ثم مد آمنوا مع فتح طوبى والمد في مآب مع السكون المحض ومع الروم . ثم تقليل طوبى مع هذين الوجهين أيضا فيكون على مد آمنوا أربعة أوجه فمجموع الأوجه أحد عشر ووقف حمزة عليه بالتسهيل فقط ولا شيء فيه ليعقوب لكونه منونا .

متاب أثبت يعقوب الياء وصلا ووقفا وحذفها الباقون .

ييأس حكمه حكم ما سبق في يوسف لسائر القراء غير أنه ينبغي أن تعلم أن لورش في هذه الآية أربعة أوجه : توسط اللين وهو ييأس وعليه ثلاثة البدل وهو آمنوا ، ثم مد ييأس مع مد آمنوا .

ولقد استهزئ كسر الدال وصلا البصريان وعاصم وحمزة وضمها الباقون وأبدل أبو جعفر الهمزة ياء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا . وليس لهشام وحمزة عند الوقف عليه إلا الإبدال ياء .

عقاب أثبت يعقوب الياء مطلقا وحذفها الباقون كذلك . [ ص: 171 ]

أم تنبئونه قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة مع ضم الباء ولحمزة فيه وقفا الحذف والتسهيل والإبدال ياء خالصة .

وصدوا قرأ الكوفيون ويعقوب بضم الصا والباقون بفتحها .

من هاد ، من واق ، وقف عليهما ابن كثير بياء ساكنة بعد الدال والقاف كما تقدم .

و واق آخر الربع .

الممال

أعمى و لهدى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ، عقبى معا لدى الوقف عليه و الدنيا الثلاثة و طوبى و الموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، الدار الثلاثة و دارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .

المدغم

" الصغير " أخذتهم لغير حفص والمكي ورويس بل زين لهشام والكسائي .

" الكبير " الصالحات طوبى ، كلم به ، زين للذين .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث