الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الربع الخامس من الجزء الثامن عشر

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

خطوات ضم الطاء حفص وقنبل والشامي والكسائي ، وأبو جعفر ويعقوب ، وأسكنها غيرهم .

ولا يأتل قرأ أبو جعفر يتأل بتاء مفتوحة بعد الياء وبعدها همزة مفتوحة وبعدها لام مشددة مفتوحة ، وغيره بهمزة ساكنة بعد الياء وبعدها تاء مفتوحة وبعدها لام مكسورة مخففة ، وإبدالها للسوسي وورش لا يخفى .

يغفر المحصنات ، عليهم . وأيديهم . يوفيهم الله . مغفرة . بيوتا غير بيوتكم . تستأنسوا .

خير . تذكرون . يؤذن . قيل . خبير . جلي .

تشهد قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية ، وغيرهم بالتاء الفوقية .

مبرءون لحمزة فيه وقفا التسهيل والحذف ، ولورش فيه ثلاثة البدل . [ ص: 223 ]

جيوبهن كسر الجيم ابن كثير وابن ذكوان والأخوان ، وضمها غيرهم ووقف يعقوب عليه وعلى أمثاله بهاء السكت .

غير أولي قرأ الشامي وشعبة وأبو جعفر بنصب الراء ، والباقون بخفضها ، ورقق ورش راءه .

أيها المؤمنون قرأ ابن عامر بضم الهاء وصلا وإسكانها وقفا . ووقف الكسائي والبصريان عليها بالألف بعد الهاء والباقون على الهاء ، ولا خلاف في حذف الألف وصلا .

يغنهم الله قرأ البصري وروح بكسر الهاء والميم وصلا ، والأخوان وخلف ورويس بضمهما وصلا ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا ، فإذا وقفوا فالجميع بكسر الهاء إلا رويسا فيضمها .

البغاء إن قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر ، فإذا نظرت إلى المنفصل قبلها كان للبزي هذان الوجهان على قصر المنفصل ، ولقالون ثلاثة أوجه : قصر المنفصل مع المد والقصر ، ومد المنفصل مع المد فقط . وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد . وللسوسي هذان الوجهان على قصر المنفصل . وأما الدوري فله ثلاثة ، كقالون : قصر المنفصل مع الوجهين والمد مع المد . وقرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية .

ولقنبل أيضا إبدالها حرف مد مع الإشباع للساكنين . وأما ورش فله أيضا إبدالها حرف مد ولكن مع الإشباع إن لم يعتد بعارض النقل ، ومع القصر إن اعتد به . وله أيضا إبدالها ياء مكسورة .

ولا يخفى ما لقالون في الآية من سكون الميم وصلتها مع أوجهه السابقة ، وما لورش من البدل وذات الياء .

إكراههن رقق الراء ورش .

مبينات كسر الياء الشامي وحفص والأخوان ، وخلف وفتحها غيرهم .

للمتقين آخر الربع .

الممال

القربى ، و الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . أزكى معا و الأيامى و آتاكم بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلف عنه . أبصارهم و أبصارهن بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش . إكراههن بالإمالة لابن ذكوان بخلف عنه ، ولا إمالة في زكا لكونه واويا . [ ص: 224 ]

المدغم

" الكبير " الله هو . يؤذن لكم . قيل لكم . يعلم معا . ليعلم ما . لا يجدون نكاحا .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث