التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ تَرْجَمَتُهُ الْوَلِيمَةُ حَقٌّ ، وَلَيْسَ فِي أَلْفَاظِ حَدِيثِ الْبَابِ لَفْظُ حَقٍّ ، وَإِنَّمَا جَاءَ لَفْظُ حَقٍّ فِي حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا ، الْوَلِيمَةُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ حَقٌّ وَفِي الثَّانِي مَعْرُوفٌ وَفِي الثَّالِثِ رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ ، ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَيْسَ بِقَوِيٍّ فِيهِ بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ تَكَلَّمُوا فِيهِ ، قُلْتُ قَالَ الْعِجْلِيُّ : كُوفِيٌّ ثِقَةٌ ، وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ حَدِيثَهُ ، وَحَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ ، وَجَاءَ لَفْظُ حَقٍّ أَيْضًا فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ مِنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : " الْوَلِيمَةُ حَقٌّ وَسُنَّةٌ " الْحَدِيثَ ، وَجَاءَ أَيْضًا فِي حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ رَفَعَهُ : " الْوَلِيمَةُ حَقٌّ وَالثَّانِيَةُ مَعْرُوفٌ وَالثَّالِثَةُ فَخْرٌ " وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : " شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى الْغَنِيُّ وَيُتْرَكُ الْمِسْكِينُ " وَهِيَ حَقُّ أَيْ ثَابِتٌ فِي الشَّرْعِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الْوُجُوبَ خِلَافًا لِأَهْلِ الظَّاهِرِ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مَعَ الْخِلَافِ فِيهِ فِي بَابِ الصُّفْرَةِ لِلْمُتَزَوِّجِ .

أي هذا باب ترجمته الوليمة حق ، وليس في ألفاظ حديث الباب لفظ حق ، وإنما جاء لفظ حق في حديث أخرجه البيهقي عن أنس مرفوعا ، الوليمة في أول يوم حق وفي الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة ، ثم قال البيهقي : ليس بقوي فيه بكر بن خنيس تكلموا فيه ، قلت قال العجلي : كوفي ثقة ، وأخرج الحاكم حديثه ، وحسن الترمذي حديثه ، وجاء لفظ حق أيضا في حديث رواه أبو الشيخ من حديث مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا : " الوليمة حق وسنة " الحديث ، وجاء أيضا في حديث أخرجه الطبراني من حديث وحشي بن حرب رفعه : " الوليمة حق والثانية معروف والثالثة فخر " وفي رواية مسلم عن أبي هريرة قال : " شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغني ويترك المسكين " وهي حق أي ثابت في الشرع وليس المراد به الوجوب خلافا لأهل الظاهر ، وقد مر الكلام فيه مع الخلاف فيه في باب الصفرة للمتزوج .