ولما كان الملك لا ينتظم غاية الانتظام إلا بإحاطة العلم، وكان الملك من الآدميين قد لا يعلم أحوال أقصى ملكه كما يعلم أحوال أدناه لا سيما إذا كان واسعا ولذلك يختل بعض أمره، أعلم أنه سبحانه بخلاف ذلك، فقال حثا على مراقبته والإخلاص له: nindex.php?page=treesubj&link=34091_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7وإن تجهر بالقول أي بهذا القرآن للبشارة والنذارة أو لغير ذلك أو بغيره، فإنه عالم به وغير محتاج إلى الجهر، فلا يتكلف ذلك في غير ما أمرت بالجهر به لغرض غير الإسماع nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7فإنه يعلم السر وهو ما يناجي به الاثنان مخافتة nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7وأخفى من ذلك، وهو ما في الضمائر مما تخيلته الأفكار ولم يبرز إلى الخارج [ ص: 270 ] وغيره من الغيب الذي لم يعلمه غيره تعالى بوجه من الوجوه، ومنه ما سيكون من الضمائر.

وَلَمَّا كَانَ الْمَلِكُ لَا يَنْتَظِمُ غَايَةَ الِانْتِظَامِ إِلَّا بِإِحَاطَةِ الْعِلْمِ، وَكَانَ الْمَلِكُ مِنَ الْآدَمِيِّينَ قَدْ لَا يَعْلَمُ أَحْوَالَ أَقْصَى مُلْكِهِ كَمَا يَعْلَمُ أَحْوَالَ أَدْنَاهُ لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ وَاسِعًا وَلِذَلِكَ يَخْتَلُّ بَعْضُ أَمْرِهِ، أَعْلَمَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَقَالَ حَثًّا عَلَى مُرَاقَبَتِهِ وَالْإِخْلَاصِ لَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=34091_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ أَيْ بِهَذَا الْقُرْآنِ لِلْبِشَارَةِ وَالنِّذَارَةِ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ أَوْ بِغَيْرِهِ، فَإِنَّهُ عَالِمٌ بِهِ وَغَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَى الْجَهْرِ، فَلَا يُتَكَلَّفْ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَا أُمِرْتَ بِالْجَهْرِ بِهِ لِغَرَضٍ غَيْرِ الْإِسْمَاعِ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَهُوَ مَا يُنَاجِي بِهِ الِاثْنَانِ مُخَافَتَةً nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7وَأَخْفَى مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ مَا فِي الضَّمَائِرِ مِمَّا تَخَيَّلَتْهُ الْأَفْكَارُ وَلَمْ يَبْرُزْ إِلَى الْخَارِجِ [ ص: 270 ] وَغَيْرُهُ مِنَ الْغَيْبِ الَّذِي لَمْ يَعْلَمْهُ غَيْرُهُ تَعَالَى بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، وَمِنْهُ مَا سَيَكُونُ مِنَ الضَّمَائِرِ.