تنبيهان

الأول : nindex.php?page=treesubj&link=21356_21355_21338_21337هل يجري خلاف الفعل في الكتابة والإشارة ؟ يحتمل أن يقال به ، والظاهر المنع ، ولهذا قطع ابن السمعاني فيما سبق بالبيان بالكتابة والإشارة مع حكاية الخلاف في الفعل ، وبذلك صرح صاحب " الواضح " فقال بعد حكاية الخلاف في الفعل : ولا أعلم خلافا في أن الكتابة والإشارة يقع بهما البيان .

الثاني : إنما nindex.php?page=treesubj&link=21354_21353_21335_21336يقع الفعل بيانا إذا لم يكن هناك قول يصلح للبيان ، وإلا لم يرجع إلى الفعل لأن القول هو الأصل في البيان ، والفعل إنما يجعل بيانا بغيره ، لا بنفسه . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك ، ويجيء فيه الخلاف الآتي . .

تَنْبِيهَانِ

الْأَوَّلُ : nindex.php?page=treesubj&link=21356_21355_21338_21337هَلْ يَجْرِي خِلَافُ الْفِعْل فِي الْكِتَابَةِ وَالْإِشَارَةِ ؟ يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ بِهِ ، وَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ ، وَلِهَذَا قَطَعَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِيمَا سَبَقَ بِالْبَيَانِ بِالْكِتَابَةِ وَالْإِشَارَةِ مَعَ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِي الْفِعْلِ ، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ صَاحِبُ " الْوَاضِحِ " فَقَالَ بَعْدَ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِي الْفِعْلِ : وَلَا أَعْلَمُ خِلَافًا فِي أَنَّ الْكِتَابَةَ وَالْإِشَارَةَ يَقَعُ بِهِمَا الْبَيَانُ .

الثَّانِي : إنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=21354_21353_21335_21336يَقَعُ الْفِعْلُ بَيَانًا إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ قَوْلٌ يَصْلُحُ لِلْبَيَانِ ، وَإِلَّا لَمْ يُرْجَعْ إلَى الْفِعْلِ لِأَنَّ الْقَوْلَ هُوَ الْأَصْلُ فِي الْبَيَانِ ، وَالْفِعْلُ إنَّمَا يُجْعَلُ بَيَانًا بِغَيْرِهِ ، لَا بِنَفْسِهِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13428ابْنُ فُورَكٍ ، وَيَجِيءُ فِيهِ الْخِلَافُ الْآتِي . .