عدد النتائج : 1940
في البحث عن (أفضلية الأمة المحمدية)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في قصة إبراهيم ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس ) الآية وقال عيسى ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك
التوحيد لابن منده > ومن أسماء الله عز وجل المصور
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل الأول في ذكر ما أنزل الله تعالى في كتابه من فضله صلى الله عليه وسلم > ما روي في تقدم نبوته قبل تمام خلق آدم صلوات الله عليهما وسلامه
أرسلت إلى الجن والإنس وإلى كل أحمر وأسود وأحلت لي الغنائم دون الأنبياء وجعلت لي الأرض كلها طهورا ومسجدا ونصرت بالرعب أمامي شهرا وأعطيت خواتيم سورة البقرة وكانت من كنوز العرش وخصصت بها دون الأنبياء فأعطيت المثاني مكان التوراة والمائدة مكان الإنجيل والحوامي
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل الرابع ذكر الفضيلة الرابعة بإقسام الله بحياته
إن موسى لما نزلت عليه التوراة وقرأها فوجد فيها ذكر هذه الأمة فقال يا ربي إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون السابقون فاجعلها أمتي قال تلك أمة أحمد قال يا رب إني أجد في الألواح أمة هم السابقون المشفوع لهم فاجعلها أمتي قال تلك أمة أحمد قال يا رب إني أجد في ا
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل الرابع ذكر الفضيلة الرابعة بإقسام الله بحياته
وإني قضيت يوم خلقت السماوات والأرض أن أجعل النبوة في غيرهم وأن أحول الملك عنهم وأجعله في الرعاء والعز في الأذلاء والقوة في الضعفاء والغنى في الفقراء والكثرة في الأقلاء والمدائن في الفلوات والآجام والمفاوز في الغيطان والعلم في الجهلة والحكمة في الأميين فسل
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل الخامس ذكره في الكتب المتقدمة والصحف السالفة المدونة عن الأنبياء والعلماء من الأمم الماضية
فإني مبتعث لذلك نبيا أميا ليس أعمى من عميان ولا ضالا من الضالين أفتح به آذانا صما وقلوبا غلفا وأعينا عميا مولده مكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام عبدي المتوكل المصطفى المرفوع الحبيب المتحبب المختار لا يجزي السيئة ولكن يعفو ويصفح ويغفر
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل الخامس ذكره في الكتب المتقدمة والصحف السالفة المدونة عن الأنبياء والعلماء من الأمم الماضية
إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين فإذا وضع السيف من أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل السادس والعشرون ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من الغيوب فتحقق ذلك
لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يمر النبي والنبيان معهما القوم والنبي والنبيان معهما الرهط والنبي والنبيان ليس معهما أحد حتى مر سواد عظيم فقلت من هؤلاء ؟ فقيل موسى وقومه ولكن ارفع رأسك فنظرت فإذا سواد قد سد الأفق من ذا الجانب وذا الجانب قال فقيل هؤ
الآداب للبيهقي > باب من لم يخطر بباله استعمال الأسباب فيما ينوبه من البلايا وتوكل على ربه تبارك وتعالى
عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره
الزهد الكبير للبيهقي > فصل في ترك الدنيا ومخالفة النفس والهوى
عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أو آخره
الزهد الكبير للبيهقي > فصل في ترك الدنيا ومخالفة النفس والهوى
أبا هريرة توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى ثم أشرع في العضد ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وقال رسول ال
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الطهارة > باب كيفية الوضوء
فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الطهارة > باب التيمم
فرج [عن ] سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام [ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا ثم أفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي ] فعرج [بي ] إلى السماء ففرض الله تعالى على أمتي خمسين صلاة فلم أزل أراجع ربي قال هي خمس وهي خم
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الصلاة > باب مبتدأ فرض الصلوات الخمس
نحن [الأولون و ] الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فهم لنا فيه تبع فاليهود غدا والنصارى بعد غد
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الصلاة > باب فرض الجمعة
لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السابعة أو السادسة إليها ينتهي ما عرج به من تحتها فيقبض منها وإليها ينتهي ما هبط من فوقها فيقبض منها قال إذ يغشى السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب قال فأعطي رسول الله صلى الله عليه و
السنن الصغير للبيهقي > كتاب فضائل القرآن > باب تخصيص خواتيم سورة البقرة بالذكر
ففضلهم بكينونتهم من أمته دون أمم الأنبياء قبله
أحكام القرآن > ما يؤثر عنه في السير والجهاد ، وغير ذلك
والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم
عن عبد الله بن ثابت الأنصاري قال جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جوامع من التوراة فقال مررت على أخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة أفلا أعرضها عليك ؟ قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما ترى ما بوجه رسول الله ؟ فقال
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب اتخاذ المستملي > كراهة رواية أحاديث بني إسرائيل المأثورة عن أهل الكتاب
عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل فقيل هذا فداؤك من النار
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب اتخاذ المستملي > كلام المحدث على الحديث ووصفه إياه بالصحة
يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء ولن تزال أمة من أمتي على الحق ظاهرين على الناس لا يبالون من خالفهم ولا من ناوأهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون
الفقيه والمتفقه > باب ذكر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل التفقه
لا يزال من هذه الأمة عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك
الفقيه والمتفقه > ذكر الرواية أن الله تعالى لا يخلي الوقت من فقيه أو متفقه
تدور رحا الإسلام في خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من يهلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم الجزء الأول سبعين عاما قلت يا رسول الله مما مضى أو مما بقى ؟ قال مما بقى
الفقيه والمتفقه > باب أوصاف وجوه السنن ونعوتها
جعلت الأرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا مثل صفوف الملائكة
الفقيه والمتفقه > ذكر القول في اللفظ الوارد على سبب
قول الله تعالى في كتابه ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال عدلا
الفقيه والمتفقه > الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين
إن الله أجاركم من ثلاث خلال لا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة
الفقيه والمتفقه > الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين
لن يجمع الله أمتي على ضلالة ويد الله على الجماعة هكذا ورفع يديه فإنه من شذ شذ في النار
الفقيه والمتفقه > الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين
لا تجتمع أمتي على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم
الفقيه والمتفقه > الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين
إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم
الفقيه والمتفقه > الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين