عدد النتائج : 714
في البحث عن (فوائد ولطائف لغوية في القرآن الكريم)
هادوا صاروا يهود
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب المناقب > باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة
والحاصل أن لو هنا للتحضيض قال الزمخشري لو ركبت مع ما و لا لمعنيين معنى امتناع الشيء لوجود غيره ومعنى التحضيض
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الحجر
قوله أم القرآن كلام إضافي مبتدأ وقوله هي السبع المثاني جملة من المبتدأ والخبر خبره والسبع المثاني هي الفاتحة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الحجر > باب قوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
إطلاق اليقين على الموت مجاز لأن الموت لا يشك فيه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الحجر > باب قوله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
قوله ما علوا أي ما غلبوا عليه من بلادكم والجملة في محل النصب لأنها مفعول ليتبروا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة بني إسرائيل
قوله أمر بكسر الميم بمعنى كثر وجاء بفتح الميم أيضا وهما لغتان جاءتا بمعنى كثر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة بني إسرائيل > باب قوله وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها
أمر بكسر الميم وهما لغتان كما ذكرنا في معنى كثر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة بني إسرائيل > باب قوله وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها
شجرة الزقوم على وزن فعول من الزقم وهو اللقم الشديد
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة بني إسرائيل > باب وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
قوله إذ لم يرد كلمة إذ للتعليل
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الكهف > باب وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا
وقوله يحدثه جملة وقعت حالا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الكهف > باب قوله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
قوله وموسى نائم جملة حالية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الكهف > باب قوله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
قوله وهم أي الكفار اليوم لا يسمعون ولا يبصرون واليوم نصب على الظرف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة كهيعص
قوله أفرأيت بمعنى أخبر والفاء جاءت لإفادة معناها الذي هو التعقيب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة كهيعص > باب قوله وما نتنزل إلا بأمر ربك
قوله فحج آدم موسى عليهما السلام هكذا الرواية برفع آدم على الفاعلية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > باب سورة طه > باب قوله واصطنعتك لنفسي
السور بالنصب بأن يكون مفعول الجماع بمعنى الجمع مصدرا وهو بكسر الجيم وهاء الضمير وبالجر بأن يكون مضافا إليه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة النور
قوله البينة بالنصب والرفع أما النصب فعلى تقدير أحضر البينة وأما الرفع فعلى تقدير إما البينة وإما حد
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة النور > باب قوله ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين
الفطرة هنا هي الفقر والفاقة وفطرة الله نصب على المصدر أي فطر فطرة وقيل نصب على الإغراء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الم غلبت الروم > باب لا تبديل لخلق الله
سنة الله أي كسنة الله نصب بنزع الخافض وقيل فعل سنة الله وقيل على الإغراء أي اتبعوا سنة الله
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الأحزاب > باب يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا
الدهر بالرفع وقيل بالنصب على الظرف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة حم الجاثية
والأحقاف قال الكسائي هي ما استدار من الرمل واحدها حقف وحقاف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة حم الأحقاف
قوله لا تقدموا بضم التاء وتشديد الدال المكسورة وقال الزمخشري قدمه وأقدمه منقولان بتنقيل الحشو والهمزة من قدمه إذا تقدمه وحذف مفعوله ليتناول كل ما يقع في النفس مما يقدم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الحجرات
وقوله أنهم في محل الرفع على الفاعلية لأن المعنى ولو ثبت صبرهم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الحجرات > باب قوله ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم
قوله هل من مدكر أو مذكر أي من مذكر بالذال المعجمة أو مدكر بالدال المهملة وأصل مذكر مذتكر بتاء الافتعال بعد الذال المعجمة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة اقتربت الساعة > باب أعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر
قوله إن رفعت السلام قيل لم يقرأه أحد بالنصب فلا معنى لقوله إن رفعت وأجيب بأن سقيا بالنصب يكون دعاء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الواقعة
وأصل تورون توريون استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى ما قبلها والتقى الساكنان وهما الواو والياء فحذفت الياء فصار تورون
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة الواقعة
إن المعرفة إذا أعيدت معرفة تكون الثانية عين الأولى والنكرة إذا أعيدت نكرة تكون غيرها قوله كقوله هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين وجه التشبيه أنه كما ثبت للمؤمنين تعدد الحسنى كذا ثبت لهم تعدد اليسر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة ألم نشرح لك
والفرق بين الرهط والنفر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب النكاح > باب الترغيب في النكاح لقوله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء