فرع

إذا nindex.php?page=treesubj&link=995لم يتمكن المزحوم من السجود حتى سجد الإمام في الثانية ، تابعه في السجود بلا خلاف . فإن قلنا : الواجب متابعة الإمام ، فالحاصل ركعة ملفقة ، وإلا فغير ملفقة . أما إذا لم يتمكن من السجود حتى تشهد الإمام فيسجد . ثم إن أدرك الإمام قبل السلام ، أدرك الجمعة ، وإلا فلا .

قلت : قال إمام الحرمين : لو nindex.php?page=treesubj&link=997رفع المزحوم رأسه من السجدة الثانية ، فسلم الإمام قبل أن يعتدل المزحوم ، ففيه احتمال . قال : والظاهر : أنه مدرك للجمعة . - والله أعلم - .

أما إذا كان الزحام في سجود الركعة الثانية ، وقد صلى الأولى مع الإمام ، فيسجد متى تمكن قبل سلام الإمام ، أو بعده ، وجمعته صحيحة . فإن كان مسبوقا ، لحقه في الثانية . فإن تمكن قبل سلام الإمام ، سجد وأدرك ركعة من الجمعة ، وإلا فلا جمعة له .

أما إذا nindex.php?page=treesubj&link=995زحم عن ركوع الأولى حتى ركع الإمام في الثانية ، [ ص: 23 ] فيركع . قال الأكثرون : ويعتد له بالركعة الثانية ، وتسقط الأولى . ومنهم من قال : الحاصل ركعة ملفقة .

فَرْعٌ

إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=995لَمْ يَتَمَكَّنِ الْمَزْحُومُ مِنَ السُّجُودِ حَتَّى سَجَدَ الْإِمَامُ فِي الثَّانِيَةِ ، تَابَعَهُ فِي السُّجُودِ بِلَا خِلَافٍ . فَإِنْ قُلْنَا : الْوَاجِبُ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ ، فَالْحَاصِلُ رَكْعَةٌ مُلَفَّقَةٌ ، وَإِلَّا فَغَيْرُ مُلَفَّقَةٍ . أَمَّا إِذَا لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ السُّجُودِ حَتَّى تَشَهَّدَ الْإِمَامُ فَيَسْجُدُ . ثُمَّ إِنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ قَبْلَ السَّلَامِ ، أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ ، وَإِلَّا فَلَا .

قُلْتُ : قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=997رَفَعَ الْمَزْحُومُ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ ، فَسَلَّمَ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَعْتَدِلَ الْمَزْحُومُ ، فَفِيهِ احْتِمَالٌ . قَالَ : وَالظَّاهِرُ : أَنَّهُ مُدْرِكٌ لِلْجُمُعَةِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

أَمَّا إِذَا كَانَ الزِّحَامُ فِي سُجُودِ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، وَقَدْ صَلَّى الْأُولَى مَعَ الْإِمَامِ ، فَيَسْجُدُ مَتَى تَمَكَّنَ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ ، أَوْ بَعْدَهُ ، وَجُمُعَتُهُ صَحِيحَةٌ . فَإِنْ كَانَ مَسْبُوقًا ، لَحِقَهُ فِي الثَّانِيَةِ . فَإِنْ تَمَكَّنَ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ ، سَجَدَ وَأَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ ، وَإِلَّا فَلَا جُمُعَةَ لَهُ .

أَمَّا إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=995زُحِمَ عَنْ رُكُوعِ الْأُولَى حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ فِي الثَّانِيَةِ ، [ ص: 23 ] فَيَرْكَعُ . قَالَ الْأَكْثَرُونَ : وَيُعْتَدُّ لَهُ بِالرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، وَتَسْقُطُ الْأُولَى . وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْحَاصِلُ رَكْعَةٌ مُلَفَّقَةٌ .