وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر إما أن تركب وإما أن أنزل فقال أبو بكر ما أنت بنازل وما أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له وستجد قوما فحصوا عن أوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف وإني موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة ولا تحرقن نحلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ فَخَرَجَ يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَكَانَ أَمِيرَ رُبْعٍ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَاعِ فَزَعَمُوا أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ إِمَّا أَنْ تَرْكَبَ وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَنْتَ بِنَازِلٍ وَمَا أَنَا بِرَاكِبٍ إِنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَّسُوا أَنْفُسَهُمْ لِلَّهِ فَذَرْهُمْ وَمَا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَّسُوا أَنْفُسَهُمْ لَهُ وَسَتَجِدُ قَوْمًا فَحَصُوا عَنْ أَوْسَاطِ رُءُوسِهِمْ مِنْ الشَّعَرِ فَاضْرِبْ مَا فَحَصُوا عَنْهُ بِالسَّيْفِ وَإِنِّي مُوصِيكَ بِعَشْرٍ لَا تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا صَبِيًّا وَلَا كَبِيرًا هَرِمًا وَلَا تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا وَلَا تُخَرِّبَنَّ عَامِرًا وَلَا تَعْقِرَنَّ شَاةً وَلَا بَعِيرًا إِلَّا لِمَأْكَلَةٍ وَلَا تَحْرِقَنَّ نَحْلًا وَلَا تُغَرِّقَنَّهُ وَلَا تَغْلُلْ وَلَا تَجْبُنْ

التالي السابق

الشرح

982 966 - ( مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ فَخَرَجَ ) الصِّدِّيقُ ( يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ) صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ الْأُمَوِيِّ ، صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ أَمَّرَهُ عُمَرُ عَلَى دِمَشْقَ حَتَّى مَاتَ بِهَا سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ بِالطَّاعُونِ ، ( وَكَانَ ) يَزِيدُ ( أَمِيرَ رُبْعٍ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَاعِ ) الَّتِي أَمَّرَهَا الصِّدِّيقُ إِلَى الشَّامِ ، وَأُمَرَاءُ الْبَاقِي أَبُو عُبَيْدَةَ رُبْعٌ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِي رُبْعٌ [ ص: 19 ] وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ رُبْعٌ ( فَزَعَمُوا أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ : إِمَّا أَنْ تَرْكَبَ وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ ) حَتَّى نَتَسَاوَى فِي السَّيْرِ ( فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَا أَنْتَ بِنَازِلٍ وَمَا أَنَا بِرَاكِبٍ إِنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) لِكَوْنِهَا مَشْيًا فِي طَاعَةٍ ، وَقَدِ اقْتَدَى الصِّدِّيقُ فِي ذَلِكَ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ فَخَرَجَ يَمْشِي فِي ظِلِّ رَاحِلَةِ مُعَاذٍ وَهُوَ رَاكِبٌ لِأَمْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ بِذَلِكَ فَمَشَى مَعَهُ مِيلًا كَمَا عِنْدَ أَحْمَدَ وَأَبِي يَعْلَى وَابْنِ عَسَاكِرَ ( ثُمَّ قَالَ لَهُ : إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَسُوا ) وَقَفُوا ( أَنْفُسَهُمْ لِلَّهِ ) وَهُمُ الرُّهْبَانُ ( فَذَرْهُمْ وَمَا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ لَهُ ) لِكَوْنِهِمْ لَا يُقَاتِلُونَ وَلَا يُخَالِطُونَ النَّاسَ لَا تَعْظِيمًا لِفِعْلِهِمْ بَلْ هُمْ أَبْعَدُ عَنِ اللَّهِ لِأَنَّهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ وَمَا هُمْ ( وَسَتَجِدُ قَوْمًا فَحَصُوا ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَضَمِّ الصَّادِ مُهْمَلَةً ( عَنْ أَوْسَاطِ رُءُوسِهِمْ مِنَ الشَّعْرِ ) قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : يَعْنِي الشَّمَامِسَةَ وَهُمْ رُؤَسَاءُ النَّصَارَى جَمْعُ شَمَّاسٍ ( فَاضْرِبْ مَا فَحَصُوا عَنْهُ بِالسَّيْفِ ) أَيِ اقْتُلْهُمْ ( وَإِنِّي مُوصِيكَ بِعَشْرٍ : لَا تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا صَبِيًّا ) لِلنَّهْيِ عَنْ قَتْلِهِمَا ( وَلَا كَبِيرًا هَرِمًا ) لَا قِتَالَ عِنْدَهُ ( وَلَا تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا ) رُجِيَ لِلْمُسْلِمِينَ ( وَلَا تُخَرِّبَنَّ عَامِرًا ) كَذَلِكَ ( وَلَا تَعْقِرَنَّ شَاةً إِلَّا لِمَأْكَلَةٍ ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا أَيْ أَكْلٍ ( وَلَا تَحْرِقَنَّ نَحْلًا ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ حَيَوَانُ الْعَسَلِ ( وَلَا تُغَرِّقَنَّهُ ) قَالَ الْأَبْهَرِيُّ : رَجَاءَ أَنْ يَطِيرَ فَيَلْحَقَ بِأَرْضِ الْمُسْلِمِينَ فَيَنْتَفِعُونَ بِهَا ( وَلَا تَغْلُلْ ) لِلنَّهْيِ عَنْهُ فِي الْقُرْآنِ ( وَلَا تَجْبُنْ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ تَضْعُفْ عِنْدَ اللِّقَاءِ .

982 966 - ( مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث جيوشا إلى الشام فخرج ) الصديق ( يمشي مع يزيد بن أبي سفيان ) صخر بن حرب الأموي ، صحابي مشهور أمره عمر على دمشق حتى مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون ، ( وكان ) يزيد ( أمير ربع من تلك الأرباع ) التي أمرها الصديق إلى الشام ، وأمراء الباقي أبو عبيدة ربع وعمرو بن العاصي ربع [ ص: 19 ] وشرحبيل بن حسنة ربع ( فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر : إما أن تركب وإما أن أنزل ) حتى نتساوى في السير ( فقال أبو بكر : ما أنت بنازل وما أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله ) لكونها مشيا في طاعة ، وقد اقتدى الصديق في ذلك بالنبي - صلى الله عليه وسلم - حين بعث معاذ بن جبل إلى اليمن فخرج يمشي في ظل راحلة معاذ وهو راكب لأمره - صلى الله عليه وسلم - له بذلك فمشى معه ميلا كما عند أحمد وأبي يعلى وابن عساكر ( ثم قال له : إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا ) وقفوا ( أنفسهم لله ) وهم الرهبان ( فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له ) لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم أبعد عن الله لأنهم يحسبون أنهم على شيء وما هم ( وستجد قوما فحصوا ) بفتح الفاء وضم الصاد مهملة ( عن أوساط رءوسهم من الشعر ) قال ابن حبيب : يعني الشمامسة وهم رؤساء النصارى جمع شماس ( فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف ) أي اقتلهم ( وإني موصيك بعشر : لا تقتلن امرأة ولا صبيا ) للنهي عن قتلهما ( ولا كبيرا هرما ) لا قتال عنده ( ولا تقطعن شجرا مثمرا ) رجي للمسلمين ( ولا تخربن عامرا ) كذلك ( ولا تعقرن شاة إلا لمأكلة ) بفتح الكاف وضمها أي أكل ( ولا تحرقن نحلا ) بالحاء المهملة حيوان العسل ( ولا تغرقنه ) قال الأبهري : رجاء أن يطير فيلحق بأرض المسلمين فينتفعون بها ( ولا تغلل ) للنهي عنه في القرآن ( ولا تجبن ) بضم الموحدة تضعف عند اللقاء .