الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                      شرح السيوطي لسنن النسائي

                                                                                                      السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                      3434 أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابن إدريس عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به

                                                                                                      التالي السابق

                                                                                                      3434 ( إن الله عز وجل يتجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ) قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في أماليه : يرد عليه حديث آخر : من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه ، فإن عملها كتبت عليه سيئة ، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له عشرا فقد أثبت الهم بالحسنة حسنة وقوله تعالى وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فلما نزلت هذه الآية جاءت الصحابة رضي الله عنهم فجثوا على ركبهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : لا طاقة لنا بهذا يريدون أن ما عامة ، فلا يقدرون على ثبوت المؤاخذة على فرد من الذي في النفس ، فقال لهم عليه الصلاة والسلام : قولوا سمعنا وأطعنا ولا تكونوا كأصحاب موسى فنزلت قوله تعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه إلى قوله لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فخصص ما تقدم في الآية الأولى بما خرج من الطاقة ، فدل على أن ما في النفس معتبر ، قال : والجواب أن الذي في النفس على قسمين : وسوسة وعزائم ، فالوسوسة هي حديث النفس وهو المتجاوز عنه فقط ، وأما العزائم فكلها مكلف بها ، وأما قوله : لم يكتب عليه فعائد إلى المفهوم به لا على العزائم ؛ إذ ما لا يفعل لا يكتب ، وأما العزم فمكلف به لقوله يحاسبكم به الله وقال في موضع آخر : حديث النفس الذي يمكن دفعه لكن [ ص: 158 ] في دفعه مشقة لا إثم فيه لهذا الحديث ، وهذا عام في جميع حديث النفس ، وإذا تعلق هذا النوع بالخير أثبت عليه ، ويجعل تلك المشقة موجبة للرخصة دون إسقاط اعتبار الكسب ، وإلا كان يقال : إنما سقط التكليف في طرف الشرور لمشقة اكتساب دفعه ، فصار كالضروري [ ص: 159 ] لا يثاب ولا يعاقب عليه ، فكذلك هذا .


                                                                                                      الخدمات العلمية
                                                                                                      تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                      محاور رئيسية

                                                                                                      محاور فرعية

                                                                                                      خدمات تفاعلية

                                                                                                      وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                      جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                      جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب