[ ص: 38 ] المسافر إذا لم يقعد على رأس الركعتين فإنها تبطل . 58 - إلا إذا نوى الإقامة قبل أن يقيد الثالثة بسجدة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( 57 ) قَوْلُهُ : الْمُسَافِرُ إذَا لَمْ يَقْعُدْ عَلَى رَأْسِ الرَّكْعَتَيْنِ إلَخْ . فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ : فَرْضُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ فِي الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { إنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ لِلْمُقِيمِ أَرْبَعًا ، وَلِلْمُسَافِرِ رَكْعَتَيْنِ } " فَإِذَا صَلَّى الْمُسَافِرُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلَمْ يَقْعُدْ فِي الْأُولَيَيْنِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ تَرَكَ الْفَرْضَ ، وَإِنْ قَعَدَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ تَمَّتْ صَلَاتُهُ ، وَإِنْ أَسَاءَ بِتَأْخِيرِ السَّلَامِ عَنْ مَحَلِّهِ ( انْتَهَى ) .

وَفِي سِيَاسَةِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ لِسَعِيدِ بْنِ إسْمَاعِيلَ الَأَقْصُرَانِيِّ : أَنَّ الْمُسَافِرَ لَوْ افْتَتَحَ صَلَاةَ ظُهْرٍ أَوْ عَصْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ ، ثُمَّ لَمْ يُسَلِّمْ حَتَّى قَامَ الثَّالِثَةَ وَقَرَأَ وَرَكَعَ ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ عَنْ رُكُوعِهِ ، نَوَى الْإِقَامَةَ انْقَلَبَتْ صَلَاتُهُ صَلَاةَ الْمُقِيمِ ، غَيْرَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْقِيَامِ وَالْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ تَطَوُّعًا ، فَيَكُونُ نَاقِصًا فَلَا يَنُوبُ عَنْ الْكَامِلِ وَلَوْ أَنَّهُ قَيَّدَ الثَّالِثَةَ بِسَجْدَةٍ انْقَلَبَتْ صَلَاتُهُ إلَى الْأَرْبَعِ وَفَرْضُهُ قَدْ تَمَّ ، لَكِنْ يَضُمُّ إلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى حَتَّى تَكُونَ الرَّكْعَتَانِ نَافِلَةً . هَذَا كُلُّهُ إذَا قَعَدَ عَلَى رَأْسِ الرَّكْعَتَيْنِ أَمَّا إذَا لَمْ يَقْعُدْ ، إنْ لَمْ يُقَيِّدْ الثَّالِثَةَ بِسَجْدَةٍ ، رُفِضَ ذَلِكَ وَعَادَ وَقَعَدَ وَتَشَهَّدَ ، وَقَدْ تَمَّ فَرْضُهُ وَإِنْ قَيَّدَ الثَّالِثَةَ بِسَجْدَةٍ فَسَدَتْ فَرْضِيَّتُهُ وَيَضُمُّ إلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى ، وَتَكُونُ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ نَفْلًا ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ الْفَرْضَ . دَلِيلُهُ مَا أَشَارَ إلَيْهِ أَصْحَابُنَا : قَالُوا لِأَنَّهُ خَلَطَ الْمَكْتُوبَةَ بِالنَّافِلَةِ قَبْلَ إتْمَامِهَا . ( 58 ) قَوْلُهُ : إلَّا إذَا نَوَى الْإِقَامَةَ قَبْلَ أَنْ يُقَيِّدَ الثَّالِثَةَ بِسَجْدَةٍ إلَخْ . لَا يُقَالُ إذَا بَطَلَتْ بِتَرْكِ الْقَعْدَةِ فَكَيْفَ يُحْكَمُ بِصِحَّتِهَا عِنْدَ نِيَّةِ الْإِقَامَةِ قَبْلَ التَّقْيِيدِ الْمَذْكُورِ ، لِأَنَّا نَقُولُ فَسَدَتْ فَسَادًا مَوْقُوفًا لَا بَائِنًا وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ

( 57 ) قوله : المسافر إذا لم يقعد على رأس الركعتين إلخ . في الولوالجية : فرض المسافر ركعتان في الصلاة الرباعية لقوله صلى الله عليه وسلم : " { إن الله فرض على لسان نبيكم للمقيم أربعا ، وللمسافر ركعتين } " فإذا صلى المسافر أربع ركعات ولم يقعد في الأوليين فسدت صلاته لأنه ترك الفرض ، وإن قعد قدر التشهد تمت صلاته ، وإن أساء بتأخير السلام عن محله ( انتهى ) .

وفي سياسة الدنيا والدين لسعيد بن إسماعيل الأقصراني : أن المسافر لو افتتح صلاة ظهر أو عصر فصلى ركعتين ، وتشهد ، ثم لم يسلم حتى قام الثالثة وقرأ وركع ، فلما رفع رأسه عن ركوعه ، نوى الإقامة انقلبت صلاته صلاة المقيم ، غير أنه يجب عليه إعادة القيام والقراءة والركوع ، لأن ذلك كان تطوعا ، فيكون ناقصا فلا ينوب عن الكامل ولو أنه قيد الثالثة بسجدة انقلبت صلاته إلى الأربع وفرضه قد تم ، لكن يضم إليها ركعة أخرى حتى تكون الركعتان نافلة . هذا كله إذا قعد على رأس الركعتين أما إذا لم يقعد ، إن لم يقيد الثالثة بسجدة ، رفض ذلك وعاد وقعد وتشهد ، وقد تم فرضه وإن قيد الثالثة بسجدة فسدت فرضيته ويضم إليها ركعة أخرى ، وتكون هذه الأربعة نفلا ثم يستأنف الفرض . دليله ما أشار إليه أصحابنا : قالوا لأنه خلط المكتوبة بالنافلة قبل إتمامها . ( 58 ) قوله : إلا إذا نوى الإقامة قبل أن يقيد الثالثة بسجدة إلخ . لا يقال إذا بطلت بترك القعدة فكيف يحكم بصحتها عند نية الإقامة قبل التقييد المذكور ، لأنا نقول فسدت فسادا موقوفا لا بائنا ونظائره كثيرة