108 - وأما إذا أبرأ الوارث الوصي إبراء عاما بأن أقر أنه قبض تركة والده فلم يبق له حق منها إلا استوفاه . [ ص: 344 ] ثم ادعى في يد الوصي شيئا من تركة أبيه ، وبرهن ، يقبل

التالي السابق

عرض الحاشية

( 108 ) قَوْلُهُ : وَأَمَّا إذَا أَبْرَأَ الْوَارِثُ الْوَصِيَّ إبْرَاءً عَامًّا إلَى قَوْلِهِ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ . قِيلَ عَلَيْهِ : هَذَا إقْرَارٌ مُجَرَّدٌ لَمْ يَسْتَلْزِمْ إبْرَاءً ، إذْ لَيْسَ فِيهِ إبْرَاءُ الْمَعْلُومِ عَنْ مَعْلُومٍ وَلَا مَجْهُولٍ ، وَصَحَّتْ دَعْوَاهُ بِهِ لِعَدَمِ مَا يَمْنَعُهَا ; لِأَنَّ إشْهَادَهُ أَنَّهُ قَبَضَ جَمِيعَ تَرِكَةِ وَالِدِهِ إلَخْ . لَيْسَ فِيهِ إبْرَاءُ الْمَعْلُومِ عَنْ مَعْلُومٍ وَلَا مَجْهُولٍ . [ ص: 344 ] قَوْلُهُ : ثُمَّ ادَّعَى فِي يَدِ الْوَصِيِّ شَيْئًا إلَخْ . قِيلَ : هَذَا خَاصٌّ بِمَا إذَا ادَّعَى عَيْنًا ، وَأَمَّا إذَا ادَّعَى عَلَيْهِ دَيْنًا كَمَا إذَا ادَّعَى عَلَيْهِ رِبْحًا مَثَلًا ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا تُقْبَلُ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ فِي الرَّابِعِ عَشَرَ فِي دَعْوَى الْإِبْرَاءِ وَالصُّلْحِ إبْرَاءٌ عَنْ الدَّعْوَى ثُمَّ ادَّعَى عَلَيْهِ إرْثًا عَلَى أَبِيهِ ، إنْ كَانَ مَاتَ أَبُوهُ مَثَلًا قَبْلَ الْإِبْرَاءِ لَا تَصِحُّ الدَّعْوَى ، وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ مَوْتَهُ وَقْتَ الْإِبْرَاءِ يَصِحُّ . إلَّا أَنْ يُقَالَ هَذَا لِكَوْنِ أَنَّهُ أَبْرَأَهُ عَنْ الدَّعْوَى لَا عَنْ الْمَالِ فَقَطْ

( 108 ) قوله : وأما إذا أبرأ الوارث الوصي إبراء عاما إلى قوله كذا في الخانية . قيل عليه : هذا إقرار مجرد لم يستلزم إبراء ، إذ ليس فيه إبراء المعلوم عن معلوم ولا مجهول ، وصحت دعواه به لعدم ما يمنعها ; لأن إشهاده أنه قبض جميع تركة والده إلخ . ليس فيه إبراء المعلوم عن معلوم ولا مجهول . [ ص: 344 ] قوله : ثم ادعى في يد الوصي شيئا إلخ . قيل : هذا خاص بما إذا ادعى عينا ، وأما إذا ادعى عليه دينا كما إذا ادعى عليه ربحا مثلا ، فالظاهر أنه لا تقبل . ومما يدل على ذلك ما في البزازية في الرابع عشر في دعوى الإبراء والصلح إبراء عن الدعوى ثم ادعى عليه إرثا على أبيه ، إن كان مات أبوه مثلا قبل الإبراء لا تصح الدعوى ، وإن كان لا يعلم موته وقت الإبراء يصح . إلا أن يقال هذا لكون أنه أبرأه عن الدعوى لا عن المال فقط