( 304 ) قَوْلُهُ : الْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُفْتَى بِجَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=16041_15961تَحَمُّلِ الشَّهَادَةِ عَلَى الْمُنْتَقِبَةِ

أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عِنْدَ التَّعْرِيفِ أَوْ لَا .

وَفِي الْمُحِيطِ : يَجُوزُ عِنْدَ التَّعْرِيفِ عِنْدَ بَعْضِ الْمَشَايِخِ ، وَقَالُوا : التَّعْرِيفُ الْوَاحِدُ كَافٍ وَالِاثْنَانِ أَحْوَطُ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=15844خُوَاهَرْ زَادَهْ .

وَبَعْضُهُمْ قَالَ : لَا يَصِحُّ التَّحَمُّلُ عَلَيْهَا بِدُونِ رُؤْيَةِ وَجْهِهَا وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الْأُوزْجَنْدِيّ وَغَيْرُهُ .

كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ .

( 305 ) قَوْلُهُ :

وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَحَمَّلُهَا مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ .

يَعْنِي إلَّا إذَا عَلِمَ يَقِينًا أَنْ لَيْسَ وَرَاءَ الْجِدَارِ غَيْرُهَا كَمَا فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ