وأما قوله : " لأنه واحد وليس ^[1] بجسم " ^[2] .

فإن أراد بالواحد ما أراده ^[3] الله ورسوله بمثل ^[4] قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=163وإلهكم إله واحد ) [ سورة البقرة : 163 ] ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16وهو الواحد القهار ) [ سورة الرعد : 16 ] ^[5] [ ونحو ذلك ] ^[6] ، فهذا حق .

وإن أراد بالواحد ما تريده الجهمية نفاة الصفات من أنه ذات مجردة عن الصفات ، فهذا " الواحد " لا حقيقة له في الخارج ، وإنما يقدر في الأذهان لا في الأعيان ، ويمتنع وجود ذات مجردة عن الصفات ، ويمتنع [ ص: 134 ] وجود حي عليم ^[7] قدير لا حياة له ولا علم ولا قدرة ، nindex.php?page=treesubj&link=28712فإثبات الأسماء دون الصفات سفسطة في العقليات وقرمطة في السمعيات .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " لِأَنَّهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ ^[1] بِجِسْمٍ " ^[2] .

فَإِنْ أَرَادَ بِالْوَاحِدِ مَا أَرَادَهُ ^[3] اللَّهُ وَرَسُولُهُ بِمِثْلِ ^[4] قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=163وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 163 ] ، وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) [ سُورَةُ الرَّعْدِ : 16 ] ^[5] [ وَنَحْوِ ذَلِكَ ] ^[6] ، فَهَذَا حَقٌّ .

وَإِنْ أَرَادَ بِالْوَاحِدِ مَا تُرِيدُهُ الْجَهْمِيَّةُ نَفَاةُ الصِّفَاتِ مِنْ أَنَّهُ ذَاتٌ مُجَرَّدَةٌ عَنِ الصِّفَاتِ ، فَهَذَا " الْوَاحِدُ " لَا حَقِيقَةَ لَهُ فِي الْخَارِجِ ، وَإِنَّمَا يَقْدِرُ فِي الْأَذْهَانِ لَا فِي الْأَعْيَانِ ، وَيَمْتَنِعُ وُجُودُ ذَاتٍ مُجَرَّدَةٍ عَنِ الصِّفَاتِ ، وَيَمْتَنِعُ [ ص: 134 ] وُجُودُ حَيٍّ عَلِيمٍ ^[7] قَدِيرٍ لَا حَيَاةَ لَهُ وَلَا عِلْمَ وَلَا قُدْرَةَ ، nindex.php?page=treesubj&link=28712فَإِثْبَاتُ الْأَسْمَاءِ دُونَ الصِّفَاتِ سَفْسَطَةٌ فِي الْعَقْلِيَّاتِ وَقَرْمَطَةٌ فِي السَّمْعِيَّاتِ .